河南洛陽奉先寺盧舍那佛坐像 / 唐
中國營造學社攝於1936年
奉先寺是龍門石窟的主窟。建於唐高宗咸亨三年（672）至上元二年（675），是唐代石窟藝術中的精品。盧舍那大佛結跏趺坐於五角臺上，高肉髻，波狀發紋，嘴角略翹，稍含笑意。僧伽梨完全蓋住身體，身前衣紋彎曲舒緩。
河北寶坻廣濟寺三大士殿西次間造像 / 元
中國營造學社攝於1932年
三大士像或說出自元代著名匠師劉元之手，梁思成評價其造型猶有唐代造像遺風，“衣褶流麗，雕飾精巧，在明清雕塑難找可與比較的作品”。而脅侍菩薩保留的唐代風格尤其明顯。
河北正定隆興寺摩尼殿五彩倒坐觀音像 / 明
摩尼殿佈局奇特，四面均有“抱廈”。殿內的五彩觀音被魯迅先生譽為“東方美神”。觀音頭戴花冠微右側，身稍前傾，足踏彩蓮，面帶微笑，右腿自然斜壓於左腿之上，右手繞膝輕搭於左手腕部，溫文爾雅。
重慶大足石刻
中國營造學社攝於1939年
大足石刻位於重慶市大足區境內，始建於唐永徽元年（650），明、清兩代亦續有開鑿。圖中是位於北山崖的一處造像，頭戴寶冠，面龐儒雅清秀，衣紋舒展。
四川安嶽毗盧洞石窟第19龕水月觀音像 / 北宋
入宋以後，以水月觀音為題材的造像日漸流行。現存於安嶽縣石羊鎮毗盧洞的水月觀音像為該題材在宋代的代表作。觀音像束髮高聳，戴有華美的冠飾，眉眼低垂，體態輕鬆，採用傳自印度的舒腿坐姿。
遼寧義縣萬佛堂石窟內雕像/ 北魏
萬佛堂石窟群位於義縣城西北的萬佛堂村，共計有大小窟龕16洞，當與雲岡石窟第三期（北魏太和十八年至光武年，494—524年）屬同一時代，是東北地區始建年代最早、規模最大的佛教石窟。
甘肅天水麥積山石窟第147龕正壁 / 西魏
麥積山石窟大約開鑿於後秦時期（384—417），後又經多個朝代的不斷修建。第147窟開鑿於北魏，正壁龕內塑坐佛一尊，坐佛身後的牆壁上畫有火焰紋佛背光。
山西平遙鎮國寺萬佛殿金剛 / 五代
鎮國寺原名京城寺，明嘉靖十九年（1540）改為鎮國寺。萬佛殿是前院的主要建築，殿內有塑像14尊，五代塑像原作11尊。金剛闊口圓臉，護法威嚴，盡顯唐代遺風。
四川安嶽圓覺洞第11窟淨瓶觀音像 / 北宋
觀音像頭戴寶冠，冠中有一立佛，右手執楊柳枝，輕搭於肩。耳飾色彩明豔，與華美飄逸的衣衫相映。
天津薊州獨樂寺觀音閣右脅侍像 / 遼
在獨樂寺觀音閣中，觀音塑像兩側各有一尊脅侍菩薩塑像，塑像是遼代的原塑，雖製作於遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品。
山西應縣佛宮寺釋迦塔第三層四方佛 / 遼
釋迦塔內有26尊遼代彩塑，分佈於上下五層內。第三層共4尊彩塑，面部均保存完好，面相十分接近，螺發，圓臉，面頰緊緻，神情肅穆，遼塑風韻猶存。據梁思成先生1933年考察記載，“各像背光都是馬蹄形，頭光圓形”。可見當時還有背光，系近代毀壞，實為可惜。
山西靈石資壽寺三大士殿十八羅漢彩塑 / 明
資壽寺為明代建築。寺內三大士殿的十八羅漢為寺內最動人的彩塑，他們姿態各異，表情豐富，形態逼真，有的抿嘴含笑，有的挑眉瞪目，有的閉目養神，有的寧靜祥和。1993年，十八羅漢頭像曾全部被盜，流落海外，1999年被臺灣震旦集團董事長陳永泰先生重金購得並捐贈回鄉。
山西平遙鎮國寺萬佛殿文殊菩薩像 / 五代
萬佛殿系鎮國寺核心建築，建於北漢天會七年（963）。全殿共有塑像14尊，其中11尊為五代北漢天會年間建殿時的原作。圖中為文殊菩薩像，半跏趺坐，眉目秀麗，肌膚盈潤，給人愉悅之感。除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，鎮國寺萬佛殿內的彩塑，是全國寺觀廟堂中保存至今的唯一五代作品。
遼寧義縣奉國寺大殿七佛之釋迦牟尼佛像 / 遼
奉國寺大殿七佛是現存體量最大的七佛主題造像；其中釋迦牟尼佛造像在戰爭年代曾被一顆炮彈擊中，但落在造像手掌中的炮彈奇蹟般的沒有爆炸。
遼寧義縣奉國寺大雄殿東六佛東脅侍像 / 遼
此菩薩塑像高 2.5 米，皓齒微露，面帶微笑，兩足踏蓮花一朵。寶相莊嚴，神態自然，栩栩如生，堪與山西大同下華嚴寺薄伽教藏殿之合掌露齒脅侍菩薩相媲美。
山西大同雲岡石窟第6窟中心塔柱南面下層佛龕 / 北魏
龕楣自上而下雕飛天、坐佛和伎樂天各一列，楣尾雕朱雀。飛天綵帶飄舞，身姿婀娜。龕內正中為坐佛，身後飾舟形背光與火焰紋頭光。雕刻精巧。
雲南安寧曹溪寺木雕漆金彩繪三大士像之一 / 宋
曹溪寺大殿位於縣城西北二十里的鳳城山。殿平面方形，每面三間，重簷歇山頂。但僅下簷為元代原物，上簷斗拱及門窗裝修為明代重修。殿內佛像皆為宋塑。
甘肅敦煌莫高窟第158窟釋迦涅槃像 / 唐
釋迦摩尼全像身長15.8米，頭部約3米。佛像左手放在腿上，右手枕在頭下，頭朝北，面朝西，側臥在窟內的高臺上，神情安詳。
天津薊州獨樂寺觀音閣十一面觀音像 / 遼
此十一面觀音塑像通高約16米，直達閣頂鬥八藻井。觀音本面帶慈笑，束髮戴冠，本面頭頂的冠內圈排列10個小頭像。觀音像為黑褐色，長目圓頜，鼻子長而挺，耳垂大而長。仍保留了遼塑時的大唐遺風，甚為珍貴。
山西忻州南禪寺大佛殿主像 / 唐
南禪寺大佛殿建於唐建中三年（782），是我國現存最早的木構遺存，殿內唐代彩塑也是國內現存最早的佛教塑像。釋迦牟尼佛端坐於蓮臺之上，慈光四照，肅穆安詳，充分體現了唐代藝術之美。
山西平遙雙林寺彩塑 / 明
雙林寺位於平遙縣城西南6公里處的橋頭村，原名“中都寺”，北宋時改為今名。分佈於寺內各殿宇的元明彩塑共2000餘尊。其中一尊塑像，頭戴花冠，身著鎧甲，雙唇微張，怒目斜視，生動細膩的刻畫出威猛剛毅的形象。
山西平遙雙林寺大雄寶殿韋陀立像 / 明
雙林寺大雄寶殿位於第二進院，明初重建，是全寺最高大的建築。韋陀被雕塑家錢紹武先生譽為“全國韋陀之冠”——他右手握拳，挺胸側立，重心放在左腿，軀幹和頭頸的扭轉和位移超出了人類的極限，但是整個塑像毫無造作之感。
山西太原晉祠聖母殿侍女像 / 宋
晉祠聖母殿是晉祠的主殿，始建於宋太平興國九年（984），為晉祠內最古老的建築。殿內彩塑43尊，除中央龕內兩尊侍女像為明代補塑，其餘皆為宋代原作。她們形態各異，表情生動，並且開創了雕塑藝術寫實作品的先河，是中國雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像。
遼寧義縣奉國寺力士 / 遼
從整體風格看，這尊力士應該和脅持以及佛像一樣，同為大殿創建時的作品。力士拄著杵（杵為後世所加），戴寶冠，著披膊、身甲，經過了後世的補塑和重妝。
山西大同善化寺大雄寶殿吉祥功德天彩塑像 / 金
善化寺始建於唐玄宗時期，賜名開元寺。後戰亂焚燬大部，金代奉敕重建，明代更名為善化寺。寺中大雄寶殿為遼代遺構，其中的二十四諸天是殿內最具特色的彩塑。
山西朔州崇福寺彌陀殿天王像 / 金
彌陀殿是崇福寺的主殿，建造於金皇統三年（1143）。殿內的金代彩塑堪稱遼金彩塑藝術之傑作。西側天王披著盔甲，背飾項光火焰，十分威風。赤面油亮，眼睛大睜，嘴巴緊閉，一身英氣。
山西大同善化寺山門內四大天王（之一） / 明
善化寺原山門已毀，因此天王殿便直接作為山門使用。殿內有天王四尊。分持琵琶、寶劍、長蛇、寶塔。四大天王塑於明代，橫眉怒目，姿態威嚴。
長安城光宅寺七寶臺十一面觀音像 / 唐
弗利爾收藏的立菩薩像中可見到來自長安的風格。立像來自西安寶慶寺，原為武則天所立光宅寺七寶臺上的作品，是典型的唐代長安十一面觀世音立像。直立之姿，身軀豐滿窈窕，突出地刻畫了女性優美的身段。
白石鏤空雕雙思惟菩薩像 / 北齊
弗利爾美術館藏
圖為河清四年（565）曲陽縣容城諸劉村邑人等造的白石鏤空雕雙思惟菩薩像。二菩薩像背後有雙樹構成背屏，是北齊白石雕像中流行的樣式。
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