大家好，歡迎收聽本期的《鴞胖說千字文》，我是鴞胖。在節目開始之前，鴞胖想託付一下，如果您喜歡鴞胖的節目，就請您多多關注，並幫鴞胖轉發分享一下，您的舉手之勞，就是對鴞胖最大的鼓勵。提醒您一下，您點開鴞胖文史的圖標，就能完成關注鴞胖的工作，鴞胖在這，謝謝您啦。
咱們閒言少敘，說一說本期內容。上一期鴞胖為您講了“德”是人們有心的體現，只有有了心，才會更重視人事。如果沒有印象的聽眾朋友，可以返回上一期，在溫習一下。今天接著給您往下講，講講“空谷傳聲，虛堂習聽”。表面上看這是講的物理現象，實際上這是講人應該虛懷若谷，要有容人的心態。
這兩句其實翻譯起來，非常簡單，就是在空曠的山谷中，聲音會持續不斷；在空蕩的堂屋中，一處發聲各處都會響應。
當然啦，所謂的虛堂，也不一定指的是“空曠的屋子”，比如南朝詩歌《元徐州弟》裡面，就有：“高宇既清，虛堂復靜。”這句話，裡面的虛堂，指的就是“高高的屋子”。那千字文中的虛堂，為什麼是指空曠的屋子呢？鴞胖在講千字文的開篇的時候提到過，千字文又稱《次韻王羲之書千字》，所以兩句之間，是對仗的，是合轍押韻的。這裡“虛”，和上一句的“空”相對，所以虛堂，就只空曠的屋子了。
您肯定覺得，這不廢話嘛，在空曠地界喊一嗓子，當然是四面回聲源源不斷，聲波碰到大的反射表面會回彈回來，這是物理學一個非常簡單的現象。千字文裡講物理學幹嘛啊？其實這裡涉及的不是物理學，而是講的典故。
之前鴞胖在講“鳴鳳在竹，白駒食場”的時候，講過“白駒”一詞，出自於《詩經》，在古代史可以指代“賢者”之意。而《詩經》裡面，其實還講到過“空谷”，那就是“皎皎白駒，在彼空谷”，就是這些小馬駒住在空谷。後來孔穎達，在註疏的時候，就提到過《詩經》中所謂的“空谷”，實際上是賢者隱居的地方，所謂“賢者隱居，必當潛處山谷。”
這一下就好理解了，空谷當中聖賢隱居，那聖賢說出話來，自然是聲傳萬里，天下皆知。
其實這也與秦漢魏晉以來，古人推崇隱士文化有關，比如像是著名的“五柳先生”陶淵明啊、“山中宰相”陶弘景啊，這些都是隱士中的代表人物。
山谷除了指代賢者之外，還代指人的胸懷。
山谷本應該是低矮的，山陵本應該是高聳的，但是世事變動，所以《詩經》裡面也就有了“高岸為谷，深谷為陵”的詩句。在古人的意識中，無論是身處草莽，還是高居於廟堂，只是居處環境不同、個人身份不同，這與學識、還有個人的品行修養並無關係。
當然啦，無論高居廟堂還是幽居山谷，關鍵是要有一顆“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”之心。諸葛亮出山之前“躬耕南陽”“苟全性命”，但是跟劉備隆中對策的時候，一下子把天下大勢分析得十分有條理。只不過在諸葛亮暢談三分天下之前，早已有人看透並劃分天下局勢。他就是在《三國演義》中甘當諸葛亮配角的魯肅。魯肅在見到孫權之後，分析了天下局勢，為孫權謀劃了據守江東，劃長江與曹操對峙的局面。孫權也正是採納這一策略，成為三足鼎立中的重要一足。
央視版電視劇《三國演義》中的魯肅形象
空谷與虛堂，一方面是寫實，就像是物理現象一樣；另一方面引申，有德行的人，即便是處於空谷之中，言辭依舊犀利，高居於堂上的有德者，他的言論也會被不斷傳揚。
但是聖賢畢竟是少數，而且大部分人不可能真的搬到山谷裡去居住。鴞胖認為啊，這一期對於咱們普通人來講，最大的一個啟示，就是應當“虛懷若谷”，就是學習山谷的這種謙遜的態度。
山谷有啥可謙遜的？
在過去啊，“空谷”的這個“谷”，特指“山谷”。而且一般寫成沐浴的“浴”字，為啥呢，因為山谷下面是有水流的。所以沐浴“浴”字，在古代指的是有水流的峽谷，在出土的戰國時期郭店楚簡《老子》中，山谷的“谷”，就寫成“浴”。
原文怎麼說的，“江海所以為百谷王，以其能為百穀下，是以能為百谷王。”在老子眼裡啊，長江、大海，是山谷當中最厲害的——因為它們姿態最低、最有深度，因而反倒能容納下更多的江河湖泊之水，使得自己充盈充實。
所以《老子》裡面講，“虛懷若谷”，姿態放低，反而能夠去擁抱、容納更多。
當然啦，虛懷若谷是一種心態，越是地位高的人，越應該虛懷若谷，劉備的老祖宗劉邦，就是一個很典型的例子。論出身，他是一個連名字都不全的小小基層官吏，論學識，斗大的字認不了幾個。而且他脾氣壞，好罵人，罵起人來還比較損，通常還把自己稱作是對方的爸爸，很是招人嫌。
劉邦畫像
但是有一點，劉邦知道自己有幾斤幾兩，他知道自己能力不足，因而他會放手任用賢才名士，而且對於有才能的人，姿態放得很低。這種“虛懷若谷”其實帶有很明顯的功利性，但是這種功利性，也好過“妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之”的項羽，到最後天下賢士都跑到劉邦帳下，自然不是單槍匹馬的項羽所能應對抗衡的。
所以成大事者，一定得有容人心態。咱們立身處世也是一樣，只有容人，道路才會越走越寬，否則，人生道路上，會多不少堵牆。
好，以上就是本期全部內容，歡迎您的收聽，我們下期再見。
