朱熹、王阳明都是历史上非常有名的大儒，水平是我们无法望其项背的，我们不具备评判两者对错的能力。但是在当下，我觉得，我们更应该提倡王阳明事上磨炼的修行方式。原因很简单，朱熹“半日静坐，半日读书”的修行方式，在现代社会是无法推广普及的。
朱熹那个年代，甚至王阳明那个年代，都可以提倡从读“四书五经”入手，作为修行的下手处。那个年代的读书人，谁没读过“四书五经”啊？你别问读没读过，你得问谁背不下来。所以说，朱熹提倡的修行方式，面对非常熟悉“四书五经”的受众，提倡从读书明理开始修身，是没问题的，当时的人能够做到。但我们今天行吗？其一，当下有多少人读过“四书五经”？其二，在当下这个快节奏的社会，大家能抽出多少时间来读书？特别是从读“四书五经”开始？一言以蔽之，社会环境变了，朱熹提倡的修身方式无法适应当代社会。
而王阳明提倡的事上磨炼修行方式呢？恰恰符合当下人们的需要，因为他不强调读书，而是强调做事，在事上磨炼。王阳明提倡的这套修行方法，需要的知识储备不多，明白《大学》之后，就可以开始修身了。而在事上磨练的过程中，一方面是修行的提高，另外一方面事情还都处理妥当了，直接就看见修身的效果了。所以，我觉得王阳明这套修行方法在当下更适合一些。
但是，我现在越来越觉得，朱熹的说法也具有不可替代性。他说的一事一事的去格，最后能豁然开朗，以前我是不怎么相信的，觉得这个好像没有逻辑关系。我今天格的是亲子关系，明天格的是夫妻关系，然后就能豁然开朗，就能把企业管理想明白了？这没有必然性吧？
但最近越来越觉得朱熹说的是对的。为什么呢？因为人性是相通的。格一件事，最后是即物穷理，参悟到这件事蕴含的天理上去，这才是朱熹说的格物致知。如果谈亲子教育，就亲子教育本身谈的那些东西，不是朱熹说的格物致知，为什么？因为没有做到穷尽。要穷尽，要对这件事进行终极式的研究，把这件事里包含的天理找到，而亲子关系里面的终极真理，还是和人性有关的人际关系。按朱熹说的格物致知，把这件事穷尽，到最后认识人性，这就是理。格夫妻关系，这种关系的背后也是理，最后参悟到根本上，还是认识人性。如果真是通过将它推到极致，认识到人的本性，当然就豁然开朗了，意味着对所有的人和事的根本都理解了。而企业管理呢？根本还是人和人的关系！还是得从人性入手。如果能将人性搞清楚，不就豁然开朗了嘛！
格物，从量的积累，最后能有一个质的突破，有豁然开朗的一天。所以说，朱熹、王阳明这两位大儒的修身方式，我都认为是对的。程朱理学和阳明心学在哲学体系上差异虽然比较大，但在具体修身方式上，两派的大儒都非常强调静坐。静坐的功效不止一种，对于刚刚开始按照儒家方式修身的人来说，静坐最重要的意义在于格物，按王阳明对格物的理解，就是在静坐中反思与自身密切相关的事物。所以，接下来我们要谈一谈儒家静坐的具体方法。
