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杜甫本是一個滿腹經綸，欲在政治上有所作為之人，他在詩中說："許身一何愚，竊比稷與契"。他自比歷史上的名臣，想成為那樣的人。他"致君堯舜上，再使風俗淳"，想輔助國君把國家治理好，讓人民過上幸福的生活。
他35歲到長安，第2年參加了玄宗的特科考試，但由於奸相李林甫欺上壓下，使那一科，沒有一個人中選。"林甫乃上書賀野無遺賢"（資治通鑑，唐紀三十一）
杜甫對玄宗晚期，肅宗，代宗三朝都有過諷刺。
唐玄宗天寶以來，他是"邊庭流血成海水，武皇開邊意未已"（兵車行）的窮兵黷武者，他是"就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦"（麗人行）的荒淫昏瞶者。楊國忠的驕奢淫樂和貴妃姊妹的宴遊，是所謂"炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔"（麗人行）。
肅宗朝，在張良娣，李輔國的嬌慣，挾持下，致使父子恩疏，賢臣遠放。杜甫有"洗兵馬"詩來諷刺肅宗。正如錢箋所云："刺其不能儘子道，且不能信父之賢臣，以致太平也"。
代宗朝，又是程元振用事，解郭子儀兵權，以致吐番入侵，京都淪陷。杜甫有"憶昔"之一，來諷刺代宗。又如錢箋所謂"此不亦童昏之甚乎？公不敢斥言而以憶昔為詞，其旨意婉而切矣"。
杜甫是個高風亮節之人，他諷刺了三朝，但他仍是"時危報明主，衰謝不能休"（江上）。沒有什麼人能指使了他的，反而他寫詩勉勵過他的一些身居高位的朋友。
"致君堯舜付公等，早椐要路思捐軀"（暮秋枉裴道州手札，率爾遣興，寄遞呈蘇煥侍御）。對嚴武，希望他"公若豋臺輔，臨危莫愛身"（奉送嚴公入朝十韻）。
他忠誠於自己的祖國，他眷戀著廣大的人民，他的志向是堅定的，是任何人任何力量所不能左右
的。
木山文
HUIxinlin
杜甫為詩聖這個稱呼是儒家的尊稱.被稱為聖人的人,都是符合儒家思想,憂國憂民,愛民如子,具有廣闊的悲天憫人情懷的人.杜甫正是這樣一個人.他一生顛沛流離,但始終抱有積極的入世熱情,忠君愛國.自身身處困境之中,卻還能關心廣大和自已一樣的人,這種博愛的情懷,是當得起聖人稱號的.而這種情懷主要是通過他成就極高的詞作表現出來的.杜甫《茅屋為秋風所破歌》中寫道,安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,所表現的就是這種情懷.
杜甫的藝術成就.杜詩是集大成之作.從題材、內容、風格、造語、章法各個方面都極為突出,成就極高.不多寫了,這個容易找打.所以結合上面的那些,他被稱作詩聖.杜甫是個愛國的人。“愛國”與“憂國”顯然不同。杜甫生活的時代正是唐王朝由極盛轉入衰敗的關鍵時期。安史之亂造成之後百年的大動盪，國家屢屢被推向破亡的風頭浪尖，因此這一時期湧現出了大量的愛國詩人，正所謂“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。
但杜甫與其他人的最大區別在於，他不僅僅在詩作中嗟嘆“國將不國”，發出些呻吟，更是立下雄心壯志，渴望馳騁疆場，為復興國家儘自己的一份微薄之力。他借戍邊將士之口說“丈夫誓許國，憤惋復何有？功名圖騏驎，戰骨當速朽”“ 男兒死無時”（《前出塞九首》）他向他的朋友大聲疾呼，希望他們能同自己一起“濟時肯殺身”（《敬寄族弟唐十八使君》）、“公若登臺輔，臨危莫愛身”（《奉送嚴公入朝十韻》）。他更勉勵即將奔赴沙場的朋友“猛將宜嘗膽，龍泉必在腰”（《寄董卿嘉榮十韻》）。杜甫這些充滿愛國熱情的詩歌對後世起到了巨大激勵作用。
在後代，每當中華民族遭受危難的的時候，杜甫的詩歌就會成為全民族的精神食糧。
