在北宋时期，以苏东坡、黄庭坚、米芾等为核心的书家，带动了“宋尚意”书法的发展，尤其是苏东坡和黄庭坚两位在论书法的时候，大都把人格、品德、学养带进了书法中，这叫做书法“入人”，而米芾虽然很赞成他们的书法，自己也有独特的书法思想，但是很少涉及“入人”的书法思想，而是更多地强调书法的笔法问题，换句话说，苏东坡和黄庭坚注重书写中的“道”，而米芾则更加注重书写中的“技”。
但是，我们不能因为米芾没有谈论“道”，就说他书法中没有“道”，他是通过“技”的表现最终来完成“道”的重现。其实这并不是今天才给予的定义，而是米芾书法作品中本身就具备了这样的根本要求。例如他在书法中通过笔墨、情势的架构，进一步把有形的“形”（结体）来完成了“精神内涵”的表现，而苏东坡表现精神的是整体背后的“意”与黄庭坚作品后面的“韵”，这些都是同一个道理。现在来看看米芾对笔法的各种见解。
锋势备全
“锋”是指笔锋，“势”是指笔势。米芾在这里把“锋势”合起来说，这是不同于前人的看法，西晋时期的书法家卫恒第一个提出了“笔势”的观点，但米芾则在此基础上则更加细微，就毛笔而言，“笔”势是指整个毛笔的头部的趋势，而米芾的“锋”势则细致到头部的每一个毫毛，这是因为米芾对前人书法的精确观察和研究得来的，并不是他的想象。他在《书史》中说到：“晋右将军、会稽内史王羲之行书帖真迹，天下法书第二，右军行书第一也……锋势郁勃，挥霍浓淡，如云烟变怪多态。”由此可见米芾对王羲之书法中笔法中的笔毫都是观察入微，并且认为这种笔法会给书法带来更为精妙的变化。
藏锋
人们常见的笔法中还有一个叫做“藏锋”，而米芾认为故意藏锋是不可取的，他认为书法是否藏锋，不在于按照古人所说的起笔都要藏锋的动作来做，而是要根据书写时字形变幻的需要来决定，只有这样去做，书法才能达到率真和自然。
他在《海岳名言》（米芾著）中说：“老杜作《薛稷慧普寺》云：‘郁郁三大字，蛟龙岌相缠’。今有石本得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼。‘普’字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。”米芾觉得三个大字在书写时因使用了本不该用的藏锋，而使得整体感极差，甚至很丑怪，缺乏了自然之感。而他学得王献之的《十二月帖》“运笔如火筋画灰，连属无端末。如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。”这才是米芾理想的书法精神——笔纵字随、天然之趣。
锋势
米芾对自己的书法很自信，他认为自己的作品有“四面出锋（也作‘八面出锋’）”、“刷字”，这些其实都与米芾对笔法中的笔锋的观点相关连，“四面出锋”、“刷字”中对细微的笔锋都表现出了细致的变化，这些都是米芾的“锋势”所带来的效果。从米芾的大字作品中关于锋势的体现显得更加明显，如果细心观察，其中的每一根毫毛都很备全，这种表现则不同于前人的“笔势”，而是米芾所谓的“锋势”。
米芾自谓“善书者只得一笔，我独有四面。识者然之。”米芾以他的书法很自信，这是因为他得到了或是创立了把古人的锋势发挥得淋漓尽致，这些都是因为他想要在书法中通过用笔的方法而达到“自然、天然、率真”的艺术效果，虽然米芾不像苏东坡和黄庭坚对书法境界的“写意”来自人的品行与学养“，但通过在笔法上的变幻也能实现书法中“道”的表现方法。
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