伴隨著飛機引擎的轟鳴聲，清晨的福州很快便消失在雲霧之中，正在有點後悔沒在候機大廳吃些早點的時候，機艙內響起了即將提供早餐飲料的廣播，看來我打算讓我的脂肪對抗飢餓這場戰役是不戰而敗了。
我是個幾乎不會跟團出遊的人，不過這次卻是一個包含我和我太太在內的12人旅行團，但與其他旅行社的團有所不同，因為此次旅行的緣起，是前些日子收到了我的皈依師父，瀘州法王寺主持釋德祥法師的邀請，並且因為他的一句‘都是自己人’，想必團中的所有成員，應該都如同我和我太太一樣，是在德祥師父門下皈依的居士，所以便欣然接受了這次的出行計劃，用德祥師父的話說，這次不是簡單的旅行，而是一次遊學。
最早的遊學概念，應該可以追溯到孔子他老人家周遊列國的時候，在那個過程中研習不同的風土人情與治學方法。因此遊學和旅遊的概念還是有很大區別的，旅遊多是去向讓自己更舒適的地方，為了某種享受，而遊學則是要離開自己最舒適的地方，是為了感受，為了獲得更多的人生體驗。
此次出行的目的地是山西，一個我從未到過的省份。臨行前在此次的遊學微信群裡，有師兄發了不少關於山西的介紹文檔，但我並沒有這樣閱讀的習慣，所以當那位師兄在群裡說師父會考試時，我便在心裡默唸：師父看不見我，師父看不見我，師父看不見我，娑婆訶!
飛機的公共屏幕上，有個男子正懷抱著一個昏迷的孩子，奔跑著穿過一個火車隧道，很難聽清電影的對白，也想休息一下眼睛，便戴上耳機，聽著Ofelia K的Gone，不疾不徐的節奏，像極了在舷窗外看飛機劃過天空的樣子。
抵達太原時，陽光正好，暖暖地曬著後背，沒有想象中的寒冷，很是慶幸，多年不在北方生活的我，自覺已全然喪失了抵抗乾冷的能力，此次出行也做好了心理準備，好在我知道北方的冬季，是不會下雨的。團內的其他成員要晚上才能到達太原，所以和太太先自行去了酒店辦理入住。
太原是山西的省會，也稱作幷州，古時候叫晉陽，也叫龍城，是一座擁有四千多年曆史的古都，我覺得晉陽這個名字很好聽。午飯後無事，索性決定找找附近的寺院先去逛逛，離所住酒店最近的是崇善寺，坐車過去不過十來分鐘。
崇善寺藏身於居民小區內，有種大隱隱於市的感覺，據記載最早是隋煬帝的行宮，也有傳說武則天少年時曾在這裡出家，唐代初稱作白馬寺，後來改名為延壽寺、宗善寺，明朝洪武十四年時，朱元璋的第三個兒子晉恭王朱棡，為了紀念他的母親孝慈高皇后馬氏，將這個寺院擴大重建，直到嘉靖年間才改名叫崇善寺，並沿用至今，目前也是山西省佛教協會的所在。
不過在清同治三年，一場大火將寺院燒得幾乎只剩下了大悲殿，直到清光緒七年，山西巡撫張之洞在廢墟上重建成了文廟，而寺院也就是僅剩的大悲殿和周圍的一小塊區域了。文廟後來又再重修，也就是目前寺院前面獨立出來的山西省博物館。
如果連同博物館和寺院一起來看，則是很明顯的宮殿式建築風格，與北京的故宮佈局極為相似，因此在當時這不僅僅是一座寺院，而是朱家王朝的一座祖廟，即使現在寺院的面積只有當初的四十六分之一，但從建築風格以及匾額楹聯中依然可以看出許多皇家寺院的風範。
寺院中的大悲殿在大火中倖存，雖然在明成化和清嘉慶年間都進行過修葺，但據說都是小修整，整體基本沒有更換什麼，因此是明代保留下來的非常完整的建築，也是崇善寺的精華，不過可惜的是，當天也正在進行修葺，無緣得見其完整樣貌。
正對著大悲殿還有一處山門，應該是光緒年間重建時建立的新山門吧，右側門上的“宗唐遺址”也與武則天年少出家的傳說有關。
出了崇善寺，看時間還早，決定去不遠的永祚寺看看，到達時在山門外就看到了兩座高塔，還好太太提醒了我，這是此次行程計劃中的寺院啊!我趕緊翻出行程單，果然有個雙塔寺，又再對照了地圖，確實是這裡，也叫永祚寺。想想還是先不要進去了，把期待留給行程中與大家一起去感受吧。
不進永祚寺，再搜距離最近的有個白雲寺，在福建將樂也有個白雲寺，且去看看有什麼不同吧。
寺院山門上還掛著慶祝建國70週年的橫幅，當時門前站著一位出家師父，氣度不凡，很有震懾力，手拿一份文件，像在等著寺院裡的什麼人，修禪的人身上總會透露出一種不同的氣場，這讓我想起了少林寺的一位師父，關於那位師父，以後再聊。
白雲寺位於太原市東南，俗稱南十方院，也是初建於唐，最早是唐代明相狄仁傑為母親還願所建立的觀音堂，後來曾改名靜業庵、清涼寺，清康熙二年，由一代宗師天澤和尚建立了大雄寶殿，並以“狄仁傑頭頂白雲”的傳說而取名白雲寺，現在的太原市佛教協會也在這裡。寺院內30多米高的白皮松，已有一千多年的樹齡，不知見證了多少僧來人往。
晚上九點多，德祥師父與其他眾師兄抵達太原酒店，下樓迎接，師父氣色依舊很好，一席僧袍，一條長圍巾，一隻簡單的行李箱，氣場依舊如我初見時，而那種面帶光華的感覺，真是羨慕，想必與前幾月的閉關也有很大關係吧。
