合肥寶迅
首先，我認為，我們每個人，要立足於當好普通人。
這個世界，是由許許多多的普通人組成的。雖然每個時代出現的一些叱吒風雲的特殊人物或者英雄，但是他們還要立足於普普通通的芸芸眾生。不是英雄創造世界，而是普通人創造世界。而且，即使是英雄，也是從普通人中脫穎而出的。你當不好普通人，就更不要說成為叱吒風雲的英雄了。
其次，所謂的宿命，也是我們傳統文化的一個部分，雖然與唯物主義有些衝突，但正確地去理解宿命論，你也可能會覺得有一定的道理。
宿命是指前世的生命，佛教認為世人過去之世皆有生命，輾轉輪迴，故稱宿命。佛家認為今生的命運是由前世行為的善惡決定的，也就是因果輪迴，因決定果，前生決定後世，前因決定後果，福禍之因，皆自圓成。
其實，這是自然界所有事物發展的規律，就像植物的榮華枯萎，動物的生老病死一樣，人的命運總會起起伏伏的，你有風光無限的時候，也會有虎落平川的時候，你只有順應命運，做好一個普通人，才能獲得命運的青睞，獲得完美的人生。
所以，我不反對有人“與命運抗爭，努力改變命運”的說法，但我更主張，順應規律，順應命運，當好普通人，平平淡淡走好人生之路。
三養齋
當好普通人這是實話。不論是身為領導還是高科人員，還是真正的普通人員，都不要自我高抬，要謙虛、努力地做好本職工作，並不斷地努力學習，以充實壯大自己。自己充實了，又做出很多成績，也應該低調做人，心懷美德，不求吏祿而吏祿自來。若真屬於命不擔貴、命不擔富，那也要安然自若，知足常樂。聖人云，“君子坦蕩蕩，小人常悽悽”。心無妄想雜念，其心自樂，這樣幸福指數才高。
有的朋友說命運在自己手中，這話只對一部分。比如這人文才很高，知識淵博，你讓他去做學問，那是好手。你讓他去當領導，他幹不了，反倒不如一個學問平平的人，他到地方一站，就有氣場，他天生就能鎮得住人，再加之辦事公平果斷，恩威並舉，他就把人帶上去，就能把工作做好。這就各有所長，也是八字中可查到的。細想一下自己周圍是不是有這樣的現象？這就像清朝一位學者說的，“少時學語苦難圓，只道工夫半未全，到老方知非力取，三分人事七分天。”根據這首詩，仔細看看周圍的人，想想自己，是不是有些對的。
所以，人的一生就是個人努力與天命的結合，要說命運在自己手中，那只是一廂情願!有人夢想當空軍，一輩子沒當過兵!有人夢想當大官，一輩子連個黨員都不是!有人夢想當財主，卻落個一生窮潦倒!不是不努力，偏就達不到。
古人云，君子有三畏，畏天命，畏君上，畏父母。此言不虛。逆天而行，自不可取，有命而不為，事難成全。五十而知天命，六十而耳順。老了才知少時愚。
信口胡言幾俚語，勿當真。
青林223646642
當普通、逃脫、宿命三個概念，與人相遇在一起的時候，一個好字，就使哲學平添了些浪漫的色彩…
【】從人類社會歷史發展的過程中來看，普通人的概念，應該是人類社會發展到有階級和國家的階段時，為了約束人與人之間的社會關係和描述人的社會存在時所產生的…
它主要是對更加廣大的社會活動的主體的一種概括。
【】宿命應該是屬於一個外來的宗教概念，它不應該屬於原生的中華民族的傳統文化。因為在中華傳統文化中，人的一生是由天命而不是由宿命決定的。
宿命講究的是人生的前因後果和輪迴轉世；天命強調的是人生的自強不息和知恥後勇；
在宿命的概念中，人的今生今世是由人的前生前世的所作所為來決定；
在天命的概念中，人的生命的價值，是由人的後天社會活動來體現；
【】而”好”做為評價一個人的社會存在的標準，應該是指一個人的道德修養和社會行為，是否適應和滿足了一個人所處的社會環境的時代要求和實際需要的集合…
【】逃脫應該是指一個人有意識規避社會活動”風險”或避免承擔某種社會”責任”的行為…
綜上簡述 ，一個人當好
普通人，與所謂的宿命是沒有必然因果關係的；個人的社會活動能力和個人的道德修養，才是決定他是否能當好一個普通人或能否逃脫”風險”與”責任”的唯一基礎和條件。
