夫子之學，浩如汪洋，萬世師表。那麼夫子的學習要訣是什麼呢，當時孔門弟子就已經有人對此非常好奇。
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子禽曾經請教子貢，為什麼夫子毎經一國，都能迅速地瞭解當地的信息和治理情況，他好奇問道，“求之與，抑與之與”。子禽的問題，大家都感興趣，夫子掌握這些信息是求教得來的，還是他人主動提供的。子貢是夫子愛徒，也是超級粉絲，他觀察夫子言行，細細品味，把老師求學之道上升到了“德”的高度，“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”。這五個字很有畫面感，溫和、善良、恭敬、自律、謙讓，彬彬有禮的樣子呼之欲出。
學習的本質是交流，必須為交流創造一個寬容自然融洽的環境，虛懷若谷才能海納百川。有禮在先，求之有道，學之有成。夫子眼中，禮不僅僅是學習的敲門磚，更是人生社會運行必須構建、遵守的法則。孔鯉是獨子，曾蒙夫子過庭之訓，“學禮乎”“不學禮，無以立”，這是他從父親那兒得到的最重要的指導，並嚴加執行，學詩學禮。
縱觀《論語》，夫子和學生的交往，大都是有禮在先，不疾不徐，不慍不怒，循循善誘，如靜水深流，春雨潤物，無孔不入。當然夫子眼裡也不容沙子，看到宰予白天睡大覺，便有“朽木之嘆”，批評毫不客氣，夫子本人亦是“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”。孔門弟子尊師重道、敬業樂群，教學相長、如切如磋，點點滴滴建立起完備品格和高度自信。禮是重要形式，但不是形式主義，克己復禮為仁。教學之仁，弟子不必不如師，師不必賢於弟子，這也是孔門興旺之道。
書山有路，學海無涯，學禮守道，樂在其中。學習如此，其餘亦然。世界很大，應該走出去看看。如果恃強而霸、以利為重，自我為中心，變臉如翻書，不知禮為何物，絕難長久，國亦如此。禮即為理，有禮走遍天下，這是中華文化的歷史積澱，也是我們走向世界的自信之道。
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