【鬼谷子決篇原文】
為人凡決物，必託於疑者，善其用福，惡其有患，害至於誘也，終無惑。
偏有利焉，去其利則不受也，奇之所託。
若有利於善者，隱託於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利，其有使離害者，此事之失。
聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素樞機以用四者，微而施之。
於是度以往事，驗之來事，參之平素，可則決之;公王大人之事也，危而美名者，可則決之;不用費力而易成者，可則決之;用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之;去患者，可則決之;從福者，可則決之。
故夫決情定疑萬事之機，以正亂治決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。
【鬼谷子決篇譯文】
凡為人決斷事情，一定是因為有了疑惑。得到福就高興，厭惡有禍患。
災害迫近，最終不會迷惑。決斷應該有利益，失去利益就不會被接受，這就必須依據奇謀。
如果有利的決策，隱託在不利的表象下面，就不會被接受，從而導致疏遠。
決斷作出卻使人失去利益，決斷作出卻使人遭致損害，這都是失敗的決斷。聖人之所以能使事情成功有五條：事情將成於公開的道理者，用公開道德去決斷;情況隱秘言辭虛偽者，用隱秘之法決斷;道術正直者，用信用誠實的方法決斷;奸邪小人遇危險禍患，用藏匿之法決斷;按照常理出現的，以平常之法決斷。
君道進取於一言，即無為之道，臣道進取於二言，即有為之道，一言、二言和平素、樞機四者參驗使用，決斷必然合乎事理。於是根據過去的事加以揣度，運用將來的事情進行判斷，再以平素作為參照，可行就作出決斷;不用勞費心力而容易成功，可行就作出決斷;要勞費心力遭受辛苦，然而不得已情況下，可行就作出決斷;消除禍患，可行就作出決斷;追求幸福，可行就作出決斷。
所以判定實情解決疑難是各種事物的關鍵，撥亂反正以決定成敗，是很難做到的事。
所以先代君主用蓍草和龜甲來幫助自己作出決斷。
【事典】孫臏圍魏救趙
孫臏被同窗龐涓陷害，差點死在魏國。幸好齊國的使者看出他是位奇才，就把他藏在車裡，偷偷帶出魏國，介紹給齊國的田忌。
田忌是位非常有眼光的政治家。交談之下，他十分賞識這位軍事上的天才人物，就讓他住在家裡，把他視為上賓。
當時齊國流行賽馬，田忌的馬比起齊王略差些，因此賽起來總是輸。孫臏看了兩場，就對田忌說：“我有個辦法，可以讓你贏。”
田忌說：“怎麼會?明擺著大王的馬比我的要好些。”
孫臏微微一笑：“你只管多多下注，一切由我來安排。”於是田忌向齊王下了大注。孫臏對他說，“我仔細觀察，你的馬和大王的馬都可以分為上中下三等。現在你就用你的下等馬同大王的上等馬比賽，用你的中等馬與大王的下等馬比，再用你的上等馬同大王的中等馬比。”
田忌將信將疑，等三場競賽下來，田忌一輸兩勝，竟贏了五千金。
齊王找到田忌：“平時你總是輸給我，今天是怎麼贏的?是不是做了手腳?”
田忌說：“平時我的馬胡亂和大王的馬比，所以贏不了。今天我用我的下等馬同大王的上等馬比，用中等馬同大王的下等馬比，用上等馬同大王的中等馬比。這樣我自然要贏了兩場啦。”
齊王想了想，說：“果然高明。不過這道理不是你能夠想出來的，你身後一定有能人指點。”
“正是。”田忌笑吟吟地說，”今天的事情證實了這確實是位了不起的人才。我正要推薦給大王。”
於是，他把孫臏引見給了齊王。
沒過多久，魏國攻打趙國，趙國派使者向齊國求援。齊王派兵救援，孫膜以受刑身殘為由推辭了。於是齊王命田忌為將，孫臏為軍師，讓他坐在給車中，為田忌出謀劃策。
田忌要領軍直接去解趙國之圍，孫臏說：“不可。如今梁趙互相攻擊，精兵強將必然外出，國內空虛，不如領兵急奔大梁，攻擊它最薄弱的地方，魏國必然放棄趙國而回兵自救，這樣我們就可以一舉解趙國之圍，又可以乘機伏擊魏軍。”
田忌聽從了孫臏的計謀，直奔魏國。圍得魏軍只好慌忙回兵，在桂飛陵受到齊軍的伏擊，被打得大敗。
