《人類簡史》第三部分《人類的融合統一》有四個章節，分別是《歷史的方向》《金錢的味道》《帝國的願景》《宗教的法則》和《成功的秘密》。
第三部分相較於前兩部分內容，在閱讀難度上有所加大。對於人類有文字記載的歷史，史前時代的考古資料相對還較少的，材料引用上就有所欠缺，在論述上就會顯得條例更清晰些。然而，有文字的歷史，那麼龐雜的內容，要用有限的字數將他講述完整，顯然是一件巨大的挑戰。如果按照常規的歷史類著作以故事的方式來陳述歷史事件，那不知道到說道猴年馬月了。作者顯然不想循規蹈矩，那麼另闢蹊徑就是最佳的選擇。
那麼，眾多歷史事件的共性又是什麼呢？作者經過抽絲剝繭式的梳理，試圖為讀者呈現他所理解的歷史。“融合統一”是歷史發展的方向，但既然有“融合統一”，那麼必然就會有“分裂獨立”，因此《歷史的方向》中，作者先是談及了各地各族的文化的不同，正是多元的文化，才有了現實不間斷的融合與統一，這種趨勢在現代社會會更加明顯。作者同時指出，文化的多元，也有它的共性指出，正是因為這種共性之處，雖有爭鬥衝突，但依舊能相融。正是基於這種共性，接下去三章分別從金錢制度、帝國制度和宗教信仰三個角度來探討，人類文明的演化。
讀到這裡，我不禁想起了先前閱讀的崔仁浩《商道》裡的一個情節。人參商人林尚沃想要獲取朝鮮的人參售賣權，需要獲取權臣樸宗慶的信任。一次酒宴上，樸宗慶對面這一群有求者，出了個謎題：每天出入崇禮門的人到底有多少？崇禮門是朝鮮王朝的代表性層面，每天究竟出入多少人，連出謎者本人也不清楚，更何況於下面這班有求者了。一時間，眾人面面相覷，喧鬧的場面變得鴉雀無聲。然而林尚沃卻巧妙對答：只有兩人，唯“利”與“害”也。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，對於大來說或許真的只有兩人，一種是對你有利之人，一種對你有害之輩。經過這番解釋，其結果自然可以預見，林尚沃最終獲得了全國的人參售賣權，成為富甲一國的一代鉅商。
這段對話看似頗似腦經急轉彎，但林尚沃的對答其實就運用了刪繁就簡，直陳關鍵之處的技巧。對比起來，尤瓦爾赫拉利的敘述也有這樣的味道。歷史故事太多太雜，故事講不過來，那麼最佳的選擇就尋找到這些故事的共性，刪繁就簡，直接指出歷史事件背後的真實，分門別類加以論述。如此一來，我們就會發現《金錢的味道》講的是與錢相關的故事，金錢的誕生過程，金錢其實就是貿易的衍生品，那麼這一章節其實就是講經濟。
以此類推，《帝國的願景》講到了帝國的誕生，也指出雖然有各國政治各有不同，但共性也如此鮮明，帝國延續需要將好故事，這個就是“願景”——目標，帝國的統治者、精英們都是善於講“虛構故事”的人。延續帝國的統治，虛構了各種制度規則，最終是真實與虛擬相融合，這些制度和規則滲入真實的生活，而成為了社會的一部分。那麼，這一節其實講的政治制度。
那麼，第四章《宗教的法則》，講了宗教演變的故事，從遠古時代“泛神論”變為“有神論”，而“有神論”又分“多神論”和“一神論”，接著“二元論”“自由人文主義”‘“社會人文主義”紛紛登場，內容龐雜，概念眾多，這對宗教本不熟悉的讀者來說倒成為閱讀的阻礙。其實宗教講善惡評價，說的就是人們的價值觀和信仰。那麼，這一節就是從宗教的角度來探討信仰問題。
經濟、政治、信仰是人類社會的三大核心問題，顯然作者就是抓住這三大原則來解構人類社會，濃縮歷史。如此一來，歷史故事反而成了論證觀點的材料，歷史事件的細節被弱化，導致故事性被削弱，議論性增強，然而我們閱讀時也就看了不少歷史與現實交雜的評論。當然這些也無疑增加了讀者閱讀與理解的困難。
