以東漢成熟隸書為標準，比較經典的代表碑刻也有百餘種，雖形質面貌各異，然隸書的原則精神一致，即風度精神一致。
如果認識不到這一屬性，僅僅從各碑形態上模仿，進而演變為主觀技巧，是非常膚淺的。這種現象不僅僅存在隸書界，整個書法界都有此弊端。
其二，何為取法多元？法度、法則皆獨立成體系，張遷碑有張遷碑的法則，禮器碑有禮器碑的法則，如果說把漢隸都融會貫通，自成體系，這種說法，只能理解為如上說的，並不是符合普遍性原則的法，而是一種主觀層面上的技巧或者形質。
其三，現在流行取簡牘、帛書以及所謂的民間書體，以求創新。這可以說是一條書法發展的逆向之路。我們知道，事物總是發展到極致，量變積累到一定程度才會發生質變，書體的演變也是如此。
這是一條險絕之路，而且背離了隸書的本真，隸書很可能演變為四不像的書體。
無論怎樣創新，隸書的精氣神不能丟。
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