看到一個採訪：“您在不同時期，分別在大陸、臺灣和美國三個地方居住過。對您而言，這三個地方，現在分別代表著什麼？”
王鼎鈞說：“不同的時期，不同的心情。剛開始覺得中國是生父，臺灣是生母，美國是養母。後來，覺得是中國生我，臺灣養我，美國用我。再到後來，我會說中國是初戀，美國是婚姻。現在我會覺得中國是我的故鄉，美國是我的異鄉。美國是孩子們的故鄉，中國是孩子們的異鄉。”
這個採訪中的王鼎鈞是華語散文大師，他1949年流離臺北，1978年寄居紐約。他目睹過二十世紀世界的破碎，文化的幻滅，戰亂頻仍，流離轉徙。經歷過漫漫長夜，他用自己的筆，自己的文字，記錄了一生的觀察、思考與感受，記錄了他所生活的時代的側影。他被譽為“一代中國人的眼睛”，文學界尊稱他為“鼎公”。在他的作品裡，可以看到中國人的眼淚和痛苦，但也看到中國人的微笑和希望。
王鼎鈞他用一代中國人的眼睛，歷抗戰艱苦，和兩岸相隔，述人生悲苦。他把自己的心得體會，把對人生的一些大智慧通過文字形式傳達，寫出了很多著名篇章。他集合了他一些心儀的名篇，收錄在《江河旋律》這本自選集裡，並於2020年年初由人民文學出版社出版，正式走入讀者的視野。
《江河旋律》是一本自選集，內文輯錄分為三部分，即“美文選”、“變體選”和“雜文選”。王鼎鈞先生以他的生命歷程創造了一種可能性，縱然生命的年輪裡，有太多時代的轍痕，在他作品中卻能將根鬚吸收的人生經驗加以昇華，復能在文路上日益精進，無論是理性的哲思，或是抒情的時代刻畫，都給人寬厚的溫暖、清明的指引、心靈的饗宴。用王鼎鈞自己的話說，就是：“大江東去，淘盡多少繡口，我臨江打撈，這些，希望能為您留下。”
從這本《江河旋律》中，我有以下幾點心得體會，想跟大家分享。
1. 文學赤子王鼎鈞膜拜故鄉：四十年萬籟無聲，忽然滿耳都是還鄉
鄉愁是美學，不是政治學。思鄉不需要獎賞，也用不著和別人競賽。我的鄉愁是浪漫而略近頹廢的，帶著像感冒一樣的溫柔。《腳印》
書中說到了一個傳說：人死了，他的鬼魂要把生前留下的腳印一個一個都撿起來。為了做這件事，他的鬼魂把平生經過的路再走一遍。車中船中，橋上路上，街頭巷尾，腳印永遠不滅。縱然橋已塌了，船已沉了，路已翻修鋪上了柏油，河岸已變成水壩，一旦鬼魂重到，他的腳印自會一個一個浮上來。
王鼎鈞著重於對腳印的描述，或許是內心深深對故鄉的懷念，想還鄉。它也提醒遊子在垂暮之年做一次回顧式的旅行，鏡花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，這旅程的終點站，是故鄉。
對王鼎鈞而言，腳印是一個對過往的懷念，是對故鄉的期盼。但腳印只是快樂、悲哀、成功、喜悅或者任何一種情緒的見證。它代表過去，並不能代表現在和未來。以後的人生不知道會是怎樣，接下來的路無論是坎坷還是崎嶇，都該抬起頭，正視前方，勇敢而自信地向前邁進，讓腳印留在身後。
2. 天災人禍：山重水複疑無路，柳暗花明又一村
沒有什麼災難是過不去的。只要還抱有希望。
武漢疫情剛發生的時候，全國各地的很多人可能會對武漢人報以偏見，甚至辱罵責怪武漢人，把一切責任都歸咎於他們。我記得有一次，我同事接到一個推銷電話，來電歸屬地顯示武漢，我同事就馬上發飆了：“以後武漢的不要給我打電話，我怕被病毒傳染。”說完了就掛了對方的電話，還一直絮叨對方有病。
如果因為一次疫情，武漢人就活該被排斥，那對武漢人來說是多麼不公平，得多傷心啊。
不過現在，隨著疫情的好轉，大家漸漸地解除了對武漢人的忌諱，重新接納了他們。
《江河旋律》中也提及到了一個小故事：有一個村莊，那裡的人都喜歡養雞。有一天，有一戶人家從臺中帶來一隻蘆花母雞，送給當地的朋友。這朋友就想著把雞殺了煮了來招待客人。當拿起菜刀準備殺雞時，那隻蘆花雞剛好生了一個又大又亮的蛋，朋友就心軟了，不殺這雞了。
然而，這個蛋，暫時救了蘆花雞的性命，卻斷送了這一代兩百多隻雞的性命。因為那隻雞有傳染病，給當地帶來了一場嚴重的瘟疫。
經過一場殘酷的瘟疫，所有蒙受損失的人都發誓永遠不再養雞。後來，一場傾盆大雨又把大家的希望澆活了，他們相信疫症已被雨水洗去，他們要恢復養雞和到雞棚裡拾蛋的那份快樂。
不管遭遇什麼，只要不放棄不排斥，苦難總會過去，希望總會重燃。因為山重水複疑無路，柳暗花明又一村。 王鼎鈞把這種人生的哲思融匯在《江河旋律》裡的精選篇章中，啟發我們對人生哲學的思考，對人性的解讀。
3. 走進王鼎鈞，才知道什麼叫顛覆認知
顛覆認知一：竇娥在伸冤的同時也傷及了無辜之人
記得我們初中的時候學過一篇文章叫《竇娥冤》。那時候我們只覺得竇娥真的好冤，所以六月飛雪，大旱三年都無可厚非。覺得是理所當然的。
而現在讀到《江河旋律》這本書的時候，看到王鼎鈞的觀點，確實是顛覆了我以往的認知。
書中表示，竇娥是孝婦是節婦沒錯，她遭人陷害被冤枉應該昭雪也沒錯。按理說，她遭受如此大的冤屈，要讓六月飛雪，大旱三年也該沒錯。至少當時的我們是這麼認為的。王鼎鈞卻提出了不一樣的意見。他說，要是六月飛雪，農作物就要被凍死，下半年的收成幻滅，千萬農夫的汗滴禾下土就徒勞無功，只因為自己這一口怨氣梗在胸中，就要這一方百姓挨凍受餓。再加上大旱三年，則沒有收成，又該餓死多少人？這其中不乏善良忠厚的百姓，那他們又朝那裡去喊冤？
說得確實有道理。之前我們確實只顧及到了竇娥的冤屈，何曾想到過竇娥的咀咒同樣也會傷及無辜。
《江河旋律》顛覆了我們的認知。
顛覆認知二：天使和魔鬼必須共存，生態才會平衡
記得以前看紀曉嵐和和珅的電視劇的時候，就很納悶，皇帝明明知道和珅種種的不好，但為什麼還要留下他這類的人呢？剷除所有的奸臣不就好了嗎？那時候真的是百思不得其解。
但現在看過《江河旋律》之後，我頓悟了。
書中說到：有一個國王賜給王子一輛靈便的馬車加上兩匹俊美的小馬。王子就問這兩匹馬叫什麼名字。國王告知王子：“一個叫天使，一個叫魔鬼。將來你做國王了，你需要天使為你服務，也需要魔鬼為你服務。”
對一個國王來說，有時候壞人要用壞招來對付，以大壞對付小壞，以假壞對付真壞，所以朝中要有壞人。而且壞人也能做好事，好人不能做壞事，所以壞人用處大。而道德只宜律己，難以治人。他需要的是道德與不道德相互為用。無德必亡，唯德必危。就像大自然的現象也一樣，雷霆和雨露，一樣是天心。
好人和壞人相互制約，生態才會平衡。皇帝就是需要有紀曉嵐這樣的忠言逆耳，也需要和珅那樣的奸詐狡猾，這樣，才能把控朝局。
突然也理解了為什麼孔子棲棲惶惶，不論哪個國家都待不下去。原來是因為他自己是天使，他不能忍受與魔鬼並列。正如車子要兩匹馬才拉得動，坐車的人沒法只用一匹馬。
就像《江河旋律》說的那樣：國王，坐著天使和魔鬼並駕的車，跋途長涉，最後到達“成功”旅館，進入“道德”套房，是一種理想的人生。
結語：
王鼎鈞被譽為“一代中國人的眼睛”一點不為過。他的文字裡，顛覆我們以往的認知，我們可以看到人生的大智慧，可以看到人們的眼淚和痛苦，也可以看到微笑和希望。他淡泊名利，窮畢生之力於寫出全人類的問題，對我們的人生很有啟發意義。
王鼎鈞先生在總結自己的一生創作，曾經說過：“我寫文章盡心、盡力、儘性、盡意，我追求盡人之性、盡物之性、盡己之性。走盡天涯，洗盡鉛華，揀盡寒枝，歌盡桃花。”他用一雙慧眼，看人看月看世界，用一支健筆，寫下近一個世紀曆史的溫情與狂飆。盧梭說，人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。王鼎鈞參透的是人生的大起大落，大開大闔，這些恩怨情仇，禍福成敗，都把人們迷在網中，沉浮在人生的海里，有江海要渡，有塊壘要化，人之可憐可愛可仇可嘆，如夢幻泡影，如鏡花水月，盡在“與我同囚”之中！
王鼎公窮其一生，用文字劃下時代的烙印，匯字成河，譜寫了一曲江河旋律。《江河旋律》記載了王鼎鈞的大智慧，或許是人生經歷過滄海桑田的怡然自得，或許是中國傳統文化在人生歷程中的一種別樣的總結。透過文字，我們可以感受到一些積極向上的哲理，帶給我們一些關於人生的感悟。
如果你對人生依然存在困惑，不妨讀一讀王鼎鈞的這本《江河旋律》，或許你會有意外的收穫。
