無恥的禪位詔書
崇元殿，這座可稱為五代時期太和殿的宮殿，這座中原王朝至高無上的宮殿，這座只有在最高規格的禮儀中才會使用的宮殿，此刻卻沒有絲毫“高大上”的帝王範兒，反而吵鬧得像個菜市場。召集文武的命令早就發出去了，但百官稀稀拉拉的，直到傍晚，才齊聚崇元殿，亂亂哄哄，毫無規矩。
直到此時，還有人不買趙匡胤的賬。比如翰林學士李昉，乃前朝宰相李崧的族子。這半年裡，趙匡胤漸得人望，群臣爭相攀附者不在少數，連那位吝嗇的亞相王溥都下了血本；可是李昉卻獨不肯依附，甚至不打算來朝見這位新天子。
這次趙匡胤可真覺得委屈了，自古以來，哪有這樣拿著皇命當雞毛的大臣們？但委屈也只能忍著，因為他還不是正牌天子。
所以，皇帝的禪讓“轉正”，勢在必行。
小皇帝最後一次履行國家元首的職責
範質率領百官侍立殿上，小皇帝郭宗訓也端坐在御座上。“執行導演”趙普最後一次巡視崇元殿，他正準備宣佈儀式正式開始……
等等，禪位詔書！禪位詔書在哪兒？！
趙匡胤無奈地看著趙普，這已經是他進入皇城以來，第三次卡住了。眼看日頭西傾，難不成禪讓大典要改篝火晚會？
沒有禪位詔書，這就好比一個著名作家，要將某部作品的著作權授予影視公司製作電影。兩家商量好，一起開個新聞發佈會。發佈會當天，工作人員與記者各就各位，現場直播全球矚目。雙方卻突然發現，授權書還沒寫！
小皇帝郭宗訓還不知道發生了什麼，群臣卻開始交頭接耳，場面極其尷尬。唯獨有一個人，挑著眉，撇著嘴，搖頭晃腦，慢慢悠悠走出朝班，從袖子裡拿出一張黃紙，洋洋得意地說道：“制書已經寫好了。”
聽見這幾個字，趙匡胤就像見了救星。可當他看清此人的眉目時，恨不得當場一腳把他踹出去。
此人是誰？翰林學士承旨陶穀也。
陶穀字秀實，因寫得一手好文章，曾深得後晉宰相李崧器重。在李崧的提拔下，陶穀的仕途一路綠燈，文章更是名冠天下。這陶穀不僅文筆好，而且有見識。周世宗問對《平邊策》時，他是少數幾個提出攻取淮南的文學之士。
可就是這樣一位人才，卻不招趙匡胤待見，因為趙匡胤覺得他人品太次。後漢時，蘇逢吉弄權，李崧受其誣衊，滿門抄斬。陶穀不但很不光彩地參與到誣衊李崧的活動中，而且還曾跑到李昉面前炫耀此事。然而靠著攀龍附鳳，加上才識過硬，陶穀還是坐上翰林學士院的首席，距離宰相，不過一步之遙。
好風憑藉力，送我上青雲。趙匡胤萬事俱備，只欠東風；陶穀一紙製書，既為他送來東風，也為自己送來東風。
只是陶穀想得太美了，他以為趙匡胤既取郭榮天下，乃是個為了前途，不惜以德報怨之人，這實在是自己的同道中人。
趙匡胤有著不能訴說的內疚與痛苦，看到陶穀，他就越發痛苦；所以，也就越發討厭陶榖。
葛相這話，送給陶穀和他的同道中人們
但不管怎麼說，禪位詔書畢竟有了，最後一道政治程序——禪讓終於可以開始了。禮官以皇帝的名義，宣讀詔書。然後，宣徽南院使昝居潤引著趙匡胤走近龍墀，面朝郭宗訓，跪拜並接受禪位。郭宗訓在禮官的攙扶下，戰戰兢兢地離開龍椅，下階而北面稱臣。
趙匡胤終於穿上了真龍袍——不僅有龍袍，還有那象徵帝王身份的冕冠。當十二串珍珠將趙匡胤的視線與群臣隔開時，他終於領略到唯我獨尊之貴。在首相範質的扶持下，趙匡胤登上九五大寶。百官齊刷刷下跪叩拜，萬歲之聲，響徹開封。
第二天，即將三十四歲的趙匡胤正式下詔，改國號為宋，建元建隆，大赦天下。許多年前，他在宋州高辛廟占卜時，一定不會想到，自己真的會以歸德軍節度使 的身份榮登帝位，也不會想到一個前不見古人，後不見來者，一個華夏文明登峰造極，一個令一千多年後的文化人都羨慕不已的大宋盛世，由此拉開了序幕。
時為建隆元年正月五日，公元960年2月4日。
武人的擔當，文人的堅持
紫宸殿的名字改回了萬歲殿，可他的主人，再也改不回去了。周遜帝郭宗訓被封為鄭王，小符太后被封為周太后，遷居到皇宮最西側的延福宮（西宮）。
趙匡胤接過郭榮生前那柄玉斧，行走在繁華林立的宮殿閣宇之間。眼前這座功臣閣，乃是昔日郭榮所建，裡面畫的全是當時名臣。
不知是上天有意撩挑，還是清風無心撥弄，緊閉的閣門忽被吹開，一個雄峻的面孔映入眼簾。趙匡胤大驚，連忙整飭衣冠，正立站好，然後彎腰行禮，不敢有半點馬虎。
一旁的侍從很疑惑：主上看見了什麼，如此這般？一看之下，更是不解——功臣閣內，正正掛著王樸的畫像。
王樸要是活著，就沒趙匡胤什麼事兒了
侍從不解地問道：“陛下您貴為天子，他王樸不過是個前朝臣子，怎麼對他行這般大禮？”
趙匡胤用手指了指身上的龍袍說：“這個人要是還活著，朕就穿不上這件袍子咯。”
這是心裡話，如果文有王樸，武有韓通，這天下哪還有他趙官家的份兒？
說起韓通，大宋開國第四天，趙匡胤就追封他為中書令（宰相的最高級別），依禮厚葬，以嘉獎他的忠於職守。得到嘉獎的還有在陳橋門自縊的喬、陸二卒長，聽說他們自殺後，趙匡胤連連感嘆“忠義孩兒”，為他們立了忠義廟，連東第三班也因此獲得了“孩兒班”的稱號。相反，在封丘門將他放進城的守門軍卻被全部開刀問斬。
越是誓死反抗的，越要大張旗鼓地表彰；越是膽小依附的，越要不遺餘力地懲戒。這是成功者的特權，他可以為了自己的目的，重新評價每個人的功過，對他們予取予奪。但這又是成功者必須做的，因為誓死反抗者往往是秩序的維護者，膽小依附者往往是秩序的破壞者，
在五代那個禮崩樂壞的時代，要想恢復昔日的社會秩序，使社會恢復正常運轉，趙匡胤也必須通過對他們的評價，向世人表明自己的態度，以教化天下。這是他在全國範圍內重建秩序的起點。作為開國帝王，趙匡胤擺出了自己應有的姿態；但作為普通人，趙匡胤還是邁不過心裡的一些坎兒，比如韓通。後來，當他在開寶寺的牆壁上見到韓通父子的畫像時，當即暴跳如雷，下令把畫像挖去。
有人說，這是趙匡胤對韓通深惡痛絕的證據。
但事情恐怕沒那麼簡單。韓通就像一面鏡子，映照出趙匡胤的內心。透過這面鏡子，他看到的是韓通對郭榮的忠誠，還有自己對郭榮的愧疚。
趙匡胤不是司馬懿，也不是楊堅。他可以耍陰謀玩手段，把別人玩弄於股掌之間，卻無法迴避自己的內心。
《新五代史》失之過簡，但仍是一部有風骨之作
許多年後，一代文豪歐陽修撰寫《五代史記》（即《新五代史》），因未給韓通立傳，受到史學大家劉攽的大肆嘲諷。 韓通在當時是個敏感字，或許我們不該嘲笑歐陽修的“膽小”——那不是膽小，而是在不得為之的情況下，堅持不說假話。這樣的事在宋朝並非少數。趙匡胤身後，太宗、真宗父子屢次重修《太祖實錄》，為自己臉上貼金，可是錢若水等史家堅決不接這活兒——他們不願睜著眼睛說瞎話。這和那些上杆子求著說假話的御用文人，形成了鮮明對比。
武人有武人的擔當，文人也有文人的堅持。正因如此，他們才能受到尊敬。要真正結束亂世，重建太平，趙匡胤必須培養有擔當的武人，有堅持的文人。
只是面對險峻的形勢，剛剛拿起毛筆的趙匡胤，又被迫披上了鎧甲。
