夏王朝
這是一個存在於神話中的時代，
山河江泊經年禍亂，部落家國戰亂不休，豪傑輩起，風雲變幻。它原始的近乎野蠻，萬物初蒙，教化未始，而至九鼎立，九州和，卻又創造了傳承至今的文明。
夏朝，一個正史上只留下隻言片語的時代，卻以神話的形式從遠古代代相傳。
這個傳說中以星月為棋盤的時代，留下了無數奇聞趣事與神話傳說，世間繁樂掩蓋了所有浩劫，只餘下傳奇的顏色
而這個書寫在中國歷史第一頁的王朝究竟面目如何，誰也不敢妄下定論。
今天，就讓我們一起溯回曆史洪流，覓蹤夏王朝驚鴻一影。
大禹治水
夏王朝的故事，一定要從大禹開始。
在禹州當地，一直流傳著這樣一個故事。遠古時期，禹州一帶洪水氾濫，皆因水中的一種怪獸蛟龍作祟，蛟龍在水中興風作浪，鼓動水勢，沖垮人們所築的堤防，淹沒土地和村莊，致使無數百姓家破人亡，流離失所。
後來，是大禹在眾神的幫助下，將九條蛟龍一一制服並把其中的一條禁錮在一口八角井中，從此人們把這口井稱為禹王鎖蛟井，並在井上塑像立廟，以此世代感謝禹王的恩德。
蛟龍是個傳說，但治水確是真實存在的。
洪水肆虐的遠古時代，河流泛濫，大浪滔天，使無數生靈塗炭，即便所有的人齊心協力，洪水仍然長期肆虐，治水成為最重要的事情 ，它直接關係著人類的生死存亡。
據《史記夏本紀》記載，在堯時代，大禹的父親鯀也是一位治水能手，堯將治理洪水的任務交給了鯀，可惜鯀沒能完成使命，最終因失職被殺。
到了舜時代，治理洪水的艱鉅任務轉而落到了禹的身上。
禹汲取了父親失敗的經驗與教訓改變了治水的方法，經過十幾年艱難的努力， 終於治理了洪水，直到現在，大禹三過家門而不入的故事仍為大家津津樂道，在世人的眼中，大禹功不可沒，利澤萬世。
位於河南禹州幾千公里以外的四川省汶川縣，幾千年來當地的羌族百姓將大禹視為自己的祖先，矗立於岷山之畔的大禹銅像，懸膽方口，頭戴四面斜坡平天冠，束髪帶依稀可見。
大禹像
直到今天，汶川羌族人的生活當中依舊保留著各式各樣與大禹相關的文化習俗而大禹精神已深深融入羌族人們的血液當中。
在羌族婚喪嫁娶傳統中，有一項不可或缺的儀式，叫做踏禹步。
相傳，禹步是由大禹走路的姿勢演變而來，傳說大禹在治水的過程中因過度操勞，患上了腿疾無法像正常人一樣行走
為懷念這位偉大的祖先，羌族人將大禹行走的跛步演變成如今的禹步，以世代秉承先祖大禹的治水精神。
禹步示意圖
每年的農曆六月初六，羌族人還會在大禹祭壇舉行盛大的祭祀活動，紀念先祖大禹的誕辰，人們會在大禹神像前踏著禹步，跳著莎朗，緬懷先祖大禹的蓋世功德、世代崇祭。
治水成功使禹的威信空前提高，他不僅通過禪讓製成為舜的繼承人，更是把原本較為分散的邦國與部落聯合起來，建立一個以夏后氏為中心的邦國，讓夏朝成為中國歷史上第一個以王為天下共主的時代，而大禹就是夏朝的第一位天子。
家國天下
東漢延光二年，潁川太守朱寵於啟母石前所建造神道闕記載了這樣一段歷史：禹臨終前，按照堯舜禹時代禪讓制的傳統並沒有將首領這位傳給自己的兒子啟，而是選擇了東夷人的首領——益。
然而益的威望與實力遠不如啟，啟及夏后氏族眾也不甘心權利外移
啟
經過一番激烈的博弈，啟最終取代了益並以世襲制代替了禪讓制，家天下的傳統開始確立。
啟之後，夏朝經歷了一段極其動盪的年代，後來，一個來自東方的神秘部落東夷將夏朝的統治權從太康手中奪走，
這正是有名的歷史事件太康失國。關於這位東夷部落的首領，歷史文獻中對他的記載少之又少，但在神話傳說當中，他卻佔據極其重要的地位，他就是射日英雄后羿。
在歷史傳說中，上古時期天空有十個太陽，以至於江海湖泊乾涸，農作物枯萎，人們在驕陽似火的苦難中苦苦掙扎，這時英勇的后羿挺身而出，展開了與十個太陽的殊死較量，他奔跑在崇山峻嶺之間追逐著太陽並用弓箭逐一射下了天空中的九個太陽，最後，后羿拯救了蒼生，大地又重新恢復了生機。
后羿射日，這是一個在中國盡人皆知的傳說,在農耕為主的中國古代，后羿成為了農作物的保護神。
后羿
但在司馬遷《史記夏本紀》中，后羿射落的不是太陽而是太康。
后羿是夏朝東夷族有窮氏首領，由於夏天子太康不恤民事，后羿帶領部眾從太康手中奪取了夏朝，這就是歷史上有名的事件太康失國及后羿代夏。
但據文獻記載，后羿當上國王后同太康一樣荒於國政，於是血腥事件再次上演，后羿被大臣寒浞所殺。
而當寒浞奪取王位時，另一個人的力量正變得強大起來，此人便是少康。
少康，又名杜康
少康這個名字我們很陌生，但他的另一個名字你一定耳熟能詳——杜康，沒錯，就是“何以解憂，唯有杜康”的杜康，是中國糧食釀酒的鼻祖。
少康是太康弟弟仲康的孫子，他在顛沛流離中長大，少康年長後投奔到了實力強大的虞氏部落並得到了信任，手握重權的少康在寒浞失民心之時，集結了夏部族的餘眾起兵攻滅寒浞，收復了夏朝王朝。
復國後，少康勤於政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱"少康中興"。
少康是夏王朝中很有作為的一位君王。晚年，少康封庶子無餘于越，以祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。
夏王朝中期以後，
夏朝統治者漸漸失去民心，當夏桀在位時，夏王朝內憂外患，民心大亂，其統治的部落邦國紛紛離散。
夏桀
夏桀是歷史上最有名的暴君之一，據《竹書紀年》記載，他"築傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門" 。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。
在他完全失去人心之後，商湯趁機發動進攻，夏桀被放逐於南巢而死，夏朝滅亡，共歷時四百七十餘年，在位十七位王。
這是一個王朝的隕落，卻也是一個時代的開端。
二里頭遺址
以上這些是存在於傳說和文獻中的夏王朝，接下來，讓我們走進二里頭遺址，從一件件篆刻著歷史的物件中尋覓真實的夏王朝。
二里頭遺址
雖然有關夏朝的傳說世代相傳膾炙人口，然而這些事件發生在沒有文字的時代，有學者懷疑它們只是神話傳說而已。
這樣的懷疑並不是空穴來風，關於大禹以及大禹治水，最早最權威的文獻記載出現在《尚書》中。
《尚書》是中國流傳至今歷史最為久遠的一部歷史文獻彙編，內容出自商周史官之手，但《尚書》曾多次失傳，等重新找到後便有了古今真偽的紛爭。
《史記夏本紀》中關於大禹的記載便是引自《尚書》，記載了大禹劃定九州，治理山川等功績，疑問由此而生，《史記夏本紀》中關於大禹的記載是否可靠，大禹治水是否真實，大禹是否真有其人，乃至人們開始懷疑傳說中大禹所奠基的夏王朝是否真正存在。
《史記·夏本紀》
年代久遠，文獻記載的真實性無法得到考證，考古發現成為打開夏朝迷蹤唯一有效的途徑，然而，將近四千年的漫長歲月隨著風雨的侵蝕，王朝的頻繁更替，夏朝的遺蹟早已垮塌殆盡，同樣是考古研究最難以尋覓的歷史謎題。
直至1959年夏天，中國著名考古學家徐旭生先生率隊在豫西進行"夏墟"調查時，發現了二里頭遺址，從此，夏文化探索的序幕緩緩拉開，這個神秘王朝的廬山真面目才越來越清晰地呈現在世人面前。
二里頭遺址範圍為東西約2公里，南北1.5公里。包含的文化遺存上至距今5000年左右的仰韶文化和龍山文化，下至東周、東漢時期。此遺址的興盛時期的年代為公元前二十一世紀至公元前十六世紀的夏文化時期，考古界將其主要階段稱為"二里頭文化"。
眾多考古學家認為，二里頭文化遺址就是夏代都城遺址。
雖然夏朝以及其都城確實還未發現能證明自身的系統文字。但根據二里頭遺址範圍以及都城規模來看，其所在地區為上古三代中原王朝統治中心地區，其代表的王朝，若不是史書記載的夏朝，那是其他王朝的可能性也微乎其微。
二里頭綠松石器
對二里頭遺址的考古發掘一直沒有停止，很多人認為，假以時日，夏桀等夏王的痕跡是有可能發現的，不過，根據對二里頭土層絕對年代的鑑定，夏朝早期的歷史，二里頭顯然無法給出答案。
夕陽籠罩下的二里頭，歷史的悠遠與厚重在這片其貌不揚的土地上體現的淋漓盡致，雖已經歷了數千年風風雨雨，今天我們依舊能感覺到各行各業能工巧匠們在此揮汗如雨的場景
靜下心來，彷彿還可以看到成群的鱷魚、孤獨的大象。古老的巨獸沿著河床閒逛，飢腸轆轆的夏民們手持棍棒正在逼近。在大象的悠閒之間，籠罩著末世的陰影，但人類的文明卻正在拉開新的序幕。
桃華入目倏忽幾千年，屬於夏朝的時代不過是歷史車輪下翻起的細塵，早已沉積在過去的年月
但是那個神秘王朝為中華文化留下的財富卻永遠不容忽視。
歷史
（圖片及參考資料來自網絡）
