“大風”一詞最早見於《史記.高祖本紀》之中：漢代初年，黥布作亂，高祖劉邦統軍平定，勝利歸鄉之時過沛縣集故人飲酒，宴席之中劉邦意快酒酣，不禁擊築放歌：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。”此歌直抒胸臆，雄豪自放，而成千古絕句，大風之名始傳於世。後有明末畫家張飌，字大風，其款多屬張飌，自號上元老人，仙風道骨，畫印皆精，善孖大千兄弟多藏其畫。
匡時2011春拍 張飌 《寒林觀瀑圖》
張大千與二哥張善孖的畫室“大風堂”的來歷，世人皆說出自上述兩個因由。據著名報人鄭逸梅《藝林散葉》中謂：張大千，早年得張風畫卷，即以大風堂為齋名，兄善子偶亦用之。抗戰期間，大千以張卷與人易畫，朋輩聞之，乃以“大風起兮雲飛揚，安得畫卷兮歸髯張”為笑虐。張大千對張風極為欽佩,在其1934年所作的《桐蔭高士》的一段題跋提出，三百年來的畫壇，人物畫的最高成就當數張風和華嵒。整個30年代，張大千的許多人物畫多題以“仿上元老人筆”，可見他對張風畫風的鍾愛。
張飌 “張氏大風”“大風”兩印
張大風有“大風”、“張飌”之印和題款，大千早年印款亦見於：“大飌堂”，後改“飌”為“風”。不僅如此，張大千早年與張大風的生活習慣，形貌特徵，以及愛好亦多有相似之處：張大千少時候不能食葷；張大風學佛三十年，不茹葷血。張大千二十歲始蓄髯，人稱張髯；《讀畫錄》稱張大風“風貌欣然，美髯，似深山之煉士”。
匡時2013秋拍 張大千《仿陳老蓮覓句圖》局部
其中的“大風堂” 橢圓朱文印為方介堪在滬所制
除了上述所說以外，筆者認為大千先生的“大風”是融入了佛家的思想與意識。如《妙法華蓮經》中所說“如大風於空，一切無障礙。”大千以“大風”為齋名直至暮年，我想抑或是其風格，風範，與風度的自詡。張大千自去國以來一直懷念故鄉，到他古稀之年終於回到臺灣，實現了他的願望，而不失“大節之風”。我想這才是先生衰年沿用“大風堂”的真正目的。
匡時2012春拍 張大千藏 石濤《蘭竹當風》
“大風堂”印除了在大千先生作品中使用之外，亦在其收藏的書畫之中見到，就是說“大風堂”印亦作鑑藏印使用。
“一小部分”的“大風堂”印章
大千先生用過的“大風堂”印為數眾多（小編於少量資料中所見即達三十方以上），其中四川博物館藏就有八方之多。其印形式多為方形，亦有橢圓型狀。規格大小不一，目前所見最大者為7.5釐米見方，最小者僅為0.5釐米見方。“大風堂”印除了大千本人自治以外，還有大量的名流為其篆刻，如辛壺、陳巨來、方介堪、曾紹傑等。
王個簃制“大風堂”印（左）
曾紹傑制“大風堂”印（右）
“壬辰春日，為大千先生摹宋官印，似有過於拘謹之弊，紹傑。”
匡時2011秋拍 張大千 《嚴陵瀨》 局部
其中“大風堂”元朱細篆印面三釐米見方，有鄧石如之印風，多用於五十年代後的作品。
匡時2010年秋拍 張大千 《神鷹圖》 局部
圖中“大風堂”印為方介堪所制
方介堪制“大風堂”鳥蟲篆印
張大千早年與方介堪交從甚密，其於北平之時所用印章多為方君所制，抗戰勝利之後，方介堪自溫州來滬為其府上常客，大千每月與其十張二尺小畫以度家用，然而對方介堪所制印章卻似乎多有未用者。此鳥蟲篆印為1.9釐米見方，屈曲多姿，柔中有勁，印邊款為：“此甘肅出土龍角，數萬萬年物也，質已化石，猶發奇香，洵可寶已，今為大千篆此，所謂屠龍之手，亦足以自豪矣，介堪弟方巖並志。”
陳巨來制 “大風堂” 印
四川省博物館藏
按語：據陳巨來於“安持鎖憶”中自述：張大千自敦煌歸來，欲整理作品在滬上展銷。按照其習慣每五年更換一批印章，以防門人作偽，因此前印章皆方介堪所制，大千似有不如意之感，遂乘此機會請陳巨來於半月之間趕製十餘枚印章，以備展覽之用。此事之後，大千巨來關係愈近。此印承往尹子和平一路，其線條光潔，文靜典雅，寬邊細文，舒展自如。
張大千自刻“大風堂”印四方
本文主要內容取自楊詩云著《張大千印說》，於原文有部分刪改。
