自然界有一種很奇特的現象，枝繁葉茂樹木的往往結不出碩大的果實，反倒是那些看似羸弱瘦小的枝條上更容易碩果盈枝。那些冬瓜、南瓜，你看看它們的枝條，哪個都像是禁不動的，似乎風一刮就能將秧苗墜折。
當穀子青澀的時候，它們總是昂首挺胸，一副無所畏懼的樣子；可當它們成熟的時候，卻總是謙遜地低垂著頭，一副與世無爭的樣子。因為這樣不僅可以有效地避免被折斷的危險，而且還讓鳥兒找不到著力點，從而保存了自己歷經千辛萬苦得來的果實。
早在幾億年前，蜥蜴原是恐龍的同類，但是體積相差懸殊，地位也極其不同，那時整個地球的主宰就是恐龍。可是到如今恐龍滅絕了，而蜥蜴卻一直存活了下來。這其中最重要的原因竟然是：恐龍的體積過於龐大，不便保護自己，所以被自然界所淘汰；而蜥蜴小巧靈活，雖然很纖弱，卻便於隱蔽自己，從而得以在大自然的優勝劣汰中存活下來。
那些羸弱的身軀，雖不善於爭強，卻又時時以自己的實際行動證明著自己的強。相反的，處處展示自己的強，最容易被折磨得筋疲力盡。
一位在領導崗位摸爬滾打一輩子的老同志在退休之後曾這樣總結：“我這一生，最大的失誤就是事事逞強。結果總是讓別人過高估計了我。單位領導高估了我，儘管我已經使盡了渾身解數，可領導仍嫌不夠；親戚、朋友高估了我，為人做事已竭盡全力，可人家還不滿意；最要命的是我的對立面高估了我，本來用支手槍就能把我擊斃，結果人家調來了一門大炮……”
我想，這位老領導絕不是一個人在戰鬥，在爭強的路上他並不孤單，在回首往事的時候也不止他自己發出同樣的槽語。
美國心理學家做過這樣的調查：一名彪形大漢，在擁堵的馬路上橫穿而過，願意給他讓路的車輛不到50%,車禍率很高；而一個老弱病殘者橫穿馬路，卻是萬人相讓，大家還覺得自己是做了善事，車禍率為零。這裡，示弱，卻讓自己的生命得到更好的保障。
五丈原上司馬懿與諸葛亮對峙，閉門示弱，堅守不出。諸葛亮送來女人的衣服頭飾，羞辱司馬懿不是男人，眾將士火冒三丈，司馬懿還是不戰。司馬懿的示弱是兵法謀略，把諸葛亮拖住耗死在了五丈原。
都說劉禪是扶不起的阿斗，可您仔細想過沒有，作為三國中最弱的一方，他能領導蜀國41年，是三國時期所有君主中在位時間最長的一個能沒有點特殊的本領嗎？
劉禪的特殊本領，就是示弱，這一點頗有乃父遺風，劉備哪一次哭哭啼啼不是示弱呢？尤其是煮酒論英雄時，曹操剛說天下英雄惟老夫與使君耳，劉備那表現，戲算是做足了，如果不是恰逢其時的一聲驚雷，恐怕還真騙不過曹阿瞞呢。劉禪降魏後，司馬昭在一次大宴蜀國君臣時，特意令人奏起了蜀地音樂，藉此試探劉禪，劉禪聽得喜笑顏開。後來司馬昭問劉禪想不想蜀國。劉禪說：“此間樂，不思蜀。”完全是一副沒心沒肺、苟且偷安的模樣。劉禪就真的不思念蜀地嗎？人非草木，孰能無情。對一個大半輩子生活在蜀地的劉禪來說，這不大可能。但劉禪更清楚地知道，他此時流露出的絲毫憂思無異於自取滅亡。後來投降宋朝的李後主就因為寫了句：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”而換來了宋太宗的一杯毒酒。
鋒芒畢露必遭人忌，最高明的方法就是把自己裝扮起來，使世人一想到你就與某種特定的形象聯繫在一起，而忘記了你的真實形象。因為人們習慣於同情弱者，對過於完美的人和事總是心懷警戒。暴露些小缺點，出點洋相，反而可以增強你的親和力。
一位記者去拜訪一位政治家，目的是想獲得有關他的一些醜聞資料。然而，還來不及寒暄，這位政治家就對想提問的記者制止說：“時間還長得很，我們可以慢慢談。”記者對政治家這種從容不迫的態度大感意外。不多時，僕人將咖啡端上桌來，這位政治家端起咖啡喝了一口，立即大嚷道：“哦！好燙！”咖啡杯隨之滾落在地。等僕人收拾好後，政治家又把香菸倒著放入嘴中，從過濾嘴處點火。這時記者趕忙提醒：“先生，你將香菸拿倒了。”政治家聽到這話之後，慌忙將香菸拿正，不料又將菸灰缸碰翻在地。平時趾高氣揚的政治家出了一連串洋相，使記者大感意外。不知不覺中，記者原來的那種挑戰情緒消失了，甚至對政治家產生了一種親近感。
整個過程，其實是政治家一手安排的。當人們發現傑出的權威人物也有許多“弱點”時，過去對他抱有的恐懼感就會消失，而且由於受同情心的驅使，還會對對方產生某種程度的親密感。
道家思想之精髓，就是四個字：示弱，處下。這是對於弱肉強食、慾望擴張之叢林法則的強有力的批判，含著無限的仁慈與大愛。示弱並不是一種無能，它是一種生存哲學，以謀東山再起的資本。劉備聞雷失箸騙過了曹操。韓熙載縱情聲色避過了李煜。勾踐韜光養晦忽悠了夫差。
拳頭縮回來，是為了打出去更有力量；向後退兩步，是為了跳得更遠。“雪壓竹頭低，低下欲沾泥，一輪紅日起，依舊與天齊。”示弱不是真正軟弱，而是權宜變通之計，是為了更有利更有效的進步。示弱不是妥協倒下，而是一種理智的忍讓，而是為了更好、更堅定地站立。
