藏傳佛教已成為西藏日常生活必不可少的部分，不瞭解藏傳佛教，很難走進西藏
人有三生，即前生，今生和來生，故古漢語有所謂的三生有幸的說法。
二世達賴根敦嘉措修建的曲科傑寺，供奉著吉祥天母的畫像。南木林縣的湘巴派藏戲歷史更為久遠，至今已有700年的歷史，在歷年拉薩雪頓節都能贏得滿堂彩。而廣為人知的布達拉宮，是世界上海拔最高的寺院宏偉建築，是雪域高原的象徵，也是藏文化的博物館。
藏文化最為典範的是藏傳佛教 ，已成為西藏日常生活必不可少的部分，不瞭解藏傳佛教，很難走進西藏。
佛教是具有全世界影響的信徒最多，最大的宗教之一，起源於印度。而藏傳佛教是印度佛教傳入西藏後產生的一個支流。
大約在7世紀的松藏乾布時期，流傳吐蕃的佛法被以政權的世俗擁戴得以推廣，印度僧侶也來到此地傳經佈道，大昭寺和小昭寺就興建於同一時期。
當我站在布達拉宮面前時，左眼莫名地控制不住流淚，藏在心裡的那個念想驟然消失，我便明瞭，離去者最終極的追憶。
當《喜馬拉雅》在全國上映的那天，我從拉薩一路馳騁往喜馬拉雅山脈——珠穆朗瑪峰，仰著頭凝視天際，遙遠的她，還好嗎？在離天最近的地方。
兩天一夜後，終於抵達珠穆朗瑪峰的大本營，而在珠穆朗瑪峰南面的山腳下，有一座海拔5800米的高原寺廟——絨布寺，號稱世界上海拔最高的寺廟，猶如巨型金字塔。
聽當地老人說起，藏傳佛教未在西藏盛行時，最古老最原始的教派是本教
公元前1917年，辛饒彌沃創建了本教，原始藏民對於天地，日月，星辰，山海等萬物變幻存在不可思議的神秘感，進而產生敬畏和崇拜心理，慢慢演化成系統的宗教信仰。
本教對藏傳佛教以及藏文化有著深遠的影響，從生活民俗，行為規範，藏文，藏醫，歷算，政教制度等，完全能勝任藏文化起源的擔當者。
後來佛教慢慢滲入西藏地域，流傳越來越廣泛，本教和佛教之間展開劇烈爭鬥，最終佛教取代了本教，而也有學者認為佛教和本教二者的融合是藏傳佛教的本土化。
凡山皆有神，西藏有著十二座神山，分別隸屬十二生肖
談起藏區十二座神山，世界上海拔最高的珠峰卻沒有在神山之首，而是岡仁波齊。
岡仁波齊在藏語中是神靈之山，梵文裡的意思是溼婆的天堂，而佛教中最著名的須彌山指的就是岡仁波齊。
聽說沒有緣分是到不了岡仁波齊的，峰頂常年積雪，上空常被雲層繚繞，神秘不可預測。若能得以真顏，便是幾世修來的福氣，所以很多當地藏民堅信：去岡仁波齊轉山一圈便可洗去五百年的罪孽，而在馬年轉岡仁波齊，可消除長達六千年的罪惡。
岡仁波齊生肖屬馬，所以在馬年去朝見岡仁波齊是眾多人心中的所想。而這些所謂的生肖來源並沒有太多的深究，就像我們每個人都有自己的屬相，同身為萬物之一的山峰，為何不能擁有屬於自己的標籤呢？如此的神話，讓我對藏區多了一份親近感。
嘛呢石和經幡，比石頭更堅硬的信仰
在藏區隨處可見的嘛呢石，石頭上刻著六字真言和慧眼，神像以及各種圖騰，是藏傳佛教文化影響下的信仰產物。
每逢良辰吉日後，藏民在煨桑後，一邊誦讀祈禱詞，一邊往嘛呢堆添加石頭，形成嘛呢堆，萬分虔誠用額頭去觸碰它。
正如世上本無路，走的人多了便成了路。而嘛呢牆，嘛呢堆添加的人多了，便在在藏區變得隨處可見，這也是信仰的另一種有效的傳播。
在西藏的絕大多數山口，路口，寺廟等都能見到五彩繽紛的經幡，俗稱風馬旗，溝通凡世與靈界的橋樑。
無論勁風有多凜冽，懸掛於高處的經幡被吹拂得咧咧作響，但讓人感覺得到，有一股力量穿透身體直達心房，不由自主的寧靜。
經過加持的唐卡，是一座隨身攜帶的廟宇
相傳西藏第一幅唐卡，是吐蕃贊布松贊干布用自己的血畫的護身白拉姆，這個傳說的真偽雖然沒辦法驗證，但可以從《釋迦牟尼佛像記》得到結論，唐卡藝術興起於松贊干布時期。
唐卡一般畫在紙或布上，接著用綢緞裝裱，佈局繁密而舒朗，色彩鮮豔或沉靜。一般需要喇嘛唸經加持，在背面還有喇嘛的硃砂手印，所以說唐卡是最能代表藏傳佛教的，也是藏傳佛教發展必然的產物。
所以說，去西藏前，一定要提前吸收佛學知識
不過每個人的信仰都並不都相同，身邊也有不少信仰基督或者其他的，當然也有朋友跟我說過：我就是個無神主義，什麼都不信仰。
我倒覺得信仰並不是通俗的屬於哪個教派，比如我算是個虔誠的向佛之人，可同樣我也會在平安夜去教堂，我也不相信所謂燒香拜佛就能護一生平平安安，很多事情都需要科學的制度去安排，而不是無知的禱告。
但在走進西藏前，不管是風景還是人文，無不一 一在向我們訴說當地的風土人情，尊重並更快速融入，一定要提前吸收佛學知識，更好地去理解美麗又神秘的西藏。
