歡迎大家閱讀今天的閒話五分鐘，我是小宋。
如果說成湯建立了商朝，盤庚拯救了商朝，那武丁就復興了商朝，武丁復興商朝在歷史上也被稱之為武丁中興。
武丁中興是商朝歷史上最為璀璨的盛世，這個盛世的建立是武丁努力的結果，也是他在諸多賢臣輔佐下的結果，在這些賢臣中有一個大家都非常熟悉的人——傅説。
其實，大家能夠認識傅説，大部分都是因為孟子寫的《生於憂患，死於安樂》，其中對傅説的記載就只有短短的一句話，“傅説舉於版築之間。”
短短八個字道出了傅説的出身——雜工，雖然孟子道出了傅説的出身，卻沒有寫出傅説從一個雜工變成輔佐武丁創立武丁中興的賢臣經歷了多少艱辛，付出了多少努力。
有時候，青史數筆，寥寥幾言就描述了一個人的一生。
可對人類有大貢獻的人，歷史或許吝嗇筆墨，人們卻會永遠將他銘記，而傅説就是其中一個很好的例子。
《莊子▪大宗師》記載，“傅説得之，以相武丁,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比於列星。”
在《莊子▪大宗師》的記載中，傅説幫助武丁復興了商朝，讓天下恢復了安定，人們也因此擁有了一個安定的生活。
傅説死後，精神飛到了天空中，變成了天上的星宿，照亮了黑夜的天空。
這是有關傅説化星神話的一個記載，但與其說是傅説在死後變成了天上的星宿，還不如說在傅説死後，人們在箕星旁邊發現了一顆新的星星，再加上人們對傅説的思念，就將之命名為傅説星，以此歌頌傅説為人民做出的巨大貢獻。
這就有點類似我們現在為了紀念明朝的飛天英雄萬戶，將月球背面的一座環形山命名為萬戶是一個性質。
對此，宋朝的洪興祖在《莊子音義》當中對傅説化星神話做了一個補充，“今尾上有傅説星，其生無父母，登假三年而形遁。”
“生無父母”如果用歷史來解釋，那就是傅説本身是一個孤兒，出生就失去了父母，但如果從仙話的角度來講，那就是傅説本身也是一個感天而生的仙人。
“登假三年而形遁”則是說傅説死後的第三年，他的屍身就消失不見，這與黃帝葬橋山有異曲同工之妙，也就是說傅説跟黃帝一般變成了一個尸解仙，這又讓傅説的身上多了幾分仙話色彩。
對此，《淮南子▪覽冥訓》也發表了自己的看法，“故聖人在位，懷道而不言，澤及萬民。”
不管是莊子記載的傅説化星神話，洪興祖的傅説化身尸解仙還是《淮南子》記載的聖人之說其實都表達了人們對於傅説這種賢臣的追悼與懷念。
但若是從仙話的角度來看，不管是化星，尸解成仙還是聖人之說都似乎給世人講了另外一條成仙之法，那就是“普渡蒼生”！
除了傅説憑藉普渡蒼生成仙外，仙話中其實還有不少人是通過這種方法成仙的。
比如說黃帝憑藉一統天下的功勞成仙，地藏王菩薩則是許下了“地獄不空，誓不成佛”的大宏願後證就菩薩果位。
甚至就連現在許多洪荒小說也覺得“普渡蒼生”才是真正的得道之法，比如三清立教教化人類成聖，西方二聖發下四十八大宏願成聖。
從這一點來看，仙話中的仙有一部分其實是人們銘記的聖賢。
這是今天的閒話五分鐘，感謝大家閱讀。
