恆珏沐
這兩句話，如果身處封建社會，我是相信的；如果身處新中國，當代社會，我持懷疑態度。
一、在以前的社會，人們的文化水平普遍較低，除了少數人通過科考，舉薦，登科出仕，絕大部分人都是生活艱難，或種地，或打工，或出家，或經商（這算是不錯的），一句話，都是為了餬口養家。同時，舊社會，沒有電燈，電話，手機，沒有任何傳媒，也造成了人們思想狹隘。那你說說，這樣的環境下生長起來的人，能有正確的“三觀”嗎？能有明確的法律意識嗎？當然沒有；這樣有點小錢，有點閒的人，他閒來無事能幹啥呢？當然是“飽暖思淫慾”；反過來，吃不飽，穿不暖，那咱就去偷點搶點唄，總得過活不是嗎？所以說，這種現象是當時的社會現實造成的，在舊社會，盜匪不斷，命案不斷，監獄滿員，都能很好地說明這個問題，不能全怪勞動人民。
二、可在新社會，尤其當代社會，我們的國家已經是一個高度發達，高度文明，法制健全的社會，人民的文化水平普遍提高，大學生都隨便一抓一大把；人民認識事物的水平，法制意識等等各個方面都明顯提高，連村上的叔叔大爺，都知道科學種田，年輕人更能分得清美醜，對錯：咱家才飽暖，人家已經小康了,趕緊努力加油；咱生活的不好，需要好好努力，可不能想歪門邪道，那是要受法律制裁的！這就是現代人的思想，雞鳴狗盜之輩已經越來越少，人們都在努力奔跑，使自己富足，國家富強。所以，這兩句古話，不適用於現代社會。
總之，有些老黃曆，放到現在，已經翻不得了。
登攀
"飽暖思淫慾"，最早出自元代雜劇作家賈仲明創作的《對玉梳》。該劇講了妓女顧玉香與書生荊楚臣歷經坎坷終成眷屬的故事。在該劇的第三折，顧玉香逃出妓院到長安去找進京趕考的荊楚臣。在半路上被鴇母賣給的富商柳茂英攔截，拿刀威脅如果不從，就殺了她。這時，進京趕考中了狀元的荊楚臣，已當了句容縣令，下鄉催辦糧草。路過聽到求救，把顧玉香救了下來。
顧玉香與荊楚臣相見唱了一段《滿庭芳》。
【滿庭芳】："……也是天然對付，險些兒身歸地府，命掩泉途。(荊楚臣雲)為甚這廝做出這等事來？(正旦唱)這廝只因飽暖生淫慾。……"
這裡的："飽暖思淫慾"指的就是富商柳茂英用五十兩銀子，和二十載棉花賣妓女顧玉香。也就是男人吃飽喝足，衣食無憂，有了錢就想尋花問柳，滿足淫慾。
其實，書生荊楚臣也是在妓女顧玉香身上散盡了銀子，被鴇母趕了出來。顧玉香與荊楚臣私定終身，以釧鐲細軟相贈，資助荊楚臣進京趕考。可見，飽暖思淫慾的"
淫慾"是專指男女淫慾，而非其他。在《大紅袍全傳》第56回："古諺雲，飽暖思淫慾，飢寒起盜心，今該宦等，承恩餵養饜飫終日，起早貪黑;復近禁幃，日恆與諸宮娥雜沓，月下花前，不無有感。"指的也是飽暖思（男女)淫慾。在這裡又提出了：飢寒起盜心。其實，飢寒起盜心就是指的人們無果腹之食，無禦寒之衣。在面臨生死存亡的現實面前，人們有可能鋌而走險，產生盜竊的念頭。
這也正是《管子·牧民》中提出的“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。《史記·管晏列傳》：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張3，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”
管仲提出了人們衣食足可以知禮節，榮辱。可以解決
飢寒起盜心，他要用禮義廉恥四維來教化人民。解決飽暖思淫慾，飢寒起盜心問題。而《孟子·滕文公下》 提出了:"富貴不能淫，貧賤不能移。"的做人原則。這裡的淫不再單隻男女淫慾。而是指人不能被無休止的富貴的慾望迷惑，也不能因貧賤改變自己的人品志向。
綜上所述，我們應該從我國古代先賢關於"飽暖思淫慾，飢寒起盜心"的闡述中受到啟迪：無論我們衣食無憂，榮華富貴，都不應該被慾望迷惑，更不能產生淫慾。即便飢寒貧賤也不應該產生盜竊之心。而應該通過正常渠道，自己的雙手改變命運，勤勞致富。
彩雲飛翔
淫慾之心人皆有之，飢寒之苦誰人能忍？此為人性也，但這就看作為有道德思想的人們如何正確對待了。
溫飽思淫慾
簡單地說：“溫飽”其實就是一個人生活之中的物質基礎而已。在生活中，物質基礎打好了，溫飽解決了，生活富足了，那麼人們又會想什麼呢？那就是更好！能不能更好地生活。
所以“淫慾”之詞不單單是性之慾望。而有一個更高的層面就是人在滿足現狀，有了一定的物質基礎後的慾望。這種慾望從正面來講叫做“好上加好的一種進取精神”；從另一個層面來講則就是“人性之貪婪”，想更多地斂財、謀取更多的利益。
在我們的生活中經常會聽說或遇到這樣的事，成為了人們茶餘飯後的閒談。
比如說我們鄰居，是一位某政府單位的副局長，但到五十來歲時，副局長的位置似乎對他來講是座的膩煩了，於是就想著是不是可以進一步當局長玩玩，這樣更能體現他的人生價值。但這種人生價值觀看是建立在什麼基礎上，一種是平淡處之，能圓夢成為局長當然好，成不了也無所謂，做好我現在的位置就可以了。可他老先生偏偏是另一種思想，非做局長位置不可，此位置非我莫屬。結果，在群眾投票與眾人之選拔中，名落孫山，由於“非我莫屬”的慾望思想的支撐下，使他老人家一時想不開，“我在平時是如何的平易近人，我在平時是如何的工作上有實力，但現在為什麼大家就不選我呢？”，氣結於心，不久便與世長辭了。
這種慾望之表現，就不是一種向上進取的能正視人生的正面的“好上加好的進取”，而可稱為“貪婪”了。貪婪這個詞彙如果運用到人生中，便是一種鑽營、一種貪念，在成為人的一種不能自拔的慾望時，便會給人帶來負面的影響，甚至是傷及人身性命，這就叫做“淫”了，就是太過分了、過度了。
所以，淫慾是人之本性，樹立了正確的人生觀，用好了“淫慾”一詞，則風生水起；用不好，則傷及人身。人生處世，中庸為好，給自己一個正確的人生觀，要看得清透一些，心胸寬廣一些，某些事情的成敗就不會過於斤斤計較了。
因此，“淫慾”，是過度之意也。
飢寒起盜心
食不果腹，看天天不藍，看地地無形，什麼時候才能把這飢餓之腹填滿？一種困境，深深困住了一個人，是否還能存活，這種情況下應該如何呢？
不爭饅頭爭口氣，餓死也不做賊寇，這是一個人的尊嚴。但這也是以人的思想而論的，也有一些人則不以此為原則，走上不歸路。
餓呀！怎麼辦，靠雙手得來之物太有限了，最多是個果腹而已，所以為了不再只是果腹、不再去承受這種辛勞之苦，便起了偷盜之心。這樣來的容易啊，順手而得，多容易啊。
非分之念，不能奉公守法，好逸惡勞，自然產生盜心。可此盜反倒還會有人樂此不彼。
有一個在生活中遇到的故事。一位美女到了婚嫁年齡，在鐵路從事火車上的話務員工作，其父母皆為大學教授，給她介紹了一個又一個的研究生，可這位美女皆嗤之以鼻，覺得一文弱書生沒有剛勇之氣概，怎能保護她一生的平安。適逢此時，她遇到了一位能“保護她終身的剛勇之士”，就是她這趟車次上的一個盜竊團伙的老大，這位老大的氣質與作為中的義氣和剛勇讓她佩服的五體投地。當然作為一校之教授的父母對此是堅決反對的。但此美女孤注一擲，於是與父母決裂了、結婚了、生孩子了。
後來的日子可想而知了，作為老大的丈夫雖有剛勇卻保護不了她的日常，雖有錢財卻給不了她生活的關懷，一到過年過節不用公安人員去請，自己背上鋪蓋捲到局裡報到了。
一日發財夢，好逸惡勞的人生觀念，只能給人生帶來更多的是痛苦與心靈的扭曲。“飢寒起盜心”，從表面上來講似乎是都快餓死了為何不去搶去偷呢。但人有勤勞的雙手，再困苦，人也有他最基本的尊嚴。
“溫飽思淫慾，飢寒起盜心”是一種生活中得來的總結，在人生運用中，“淫慾”之思要中庸處之，不可過度而為；至於盜心，還是用辛勞的雙手來代替它吧！
