在甘肅天水境內，大秦嶺主脊上坐落著兩座千古流芳的“祖山”。東邊的一座叫齊壽山，西邊的一座叫朱圉山。在兩座祖山之間，形成了一個巨大的豁口，即是“天水豁口”，以此為基礎，形成了“神秘的天水走廊”。
齊壽山，位於天水東南30餘公里處。天水文化圈中，常以“齊壽山不大不小，壓著三江河堖”來說事。沒有人為齊壽山畫出一個具體的山域範圍，也不好畫出一個定量化的範圍。齊壽山之水，流向了“四面八方”。齊壽山西南方向，水流長江之嘉陵江，包括向西向南流，再折向東流並注入嘉陵江的西漢水、向南直接注入嘉陵江的白水江。齊壽山東北方向，水流黃河之渭河，其一是向西北注入由西而東的藉河的南溝河、向東北直接注入渭河的軒轅溪。齊壽山“不高不低”，海拔1951米，這隻比隴西黃土高原的平均海拔略微高一點。遠望齊壽山，感覺像是一座大土丘。乍一看，又似乎像是天然大冢，一座巨大的墳塋，故得名“嶓冢山”。齊壽山取長壽、同壽之意，也得“壽丘”之名。有人認定，這“壽丘”就是黃帝軒轅氏的誕生地。齊壽山，又名兌山。兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦，也是易經中唯一談論喜悅的一卦。據傳說，齊壽山取名兌山，因為是伏羲創制八卦時，兌卦的定卦之山。與齊壽山有關的文化故事很多，帝王將相的故事，文人墨客的故事，不勝枚舉。如此以來，“不大不小”、“不高不低”的齊壽山承載了跨越8000年的中華文化故事，頗有不同凡響的文化根脈意味。在地理意義上，齊壽山是大秦嶺的一個重要節點。齊壽山向東，大秦嶺的海拔高度緩慢抬升，並且隨著黃土高原海拔降低，顯得山勢越來越強，相對高差越來越大，經過大散嶺、玉皇山，至大秦嶺的主峰太白山，海拔高度提升近2000米，相對高差增加3000米。
朱圉山在天水西南60餘公里處。《尚書·禹貢》將朱圉山與西傾、鳥鼠、太華連比而書。《禹貢錐指》記述，朱圉山“在今伏羌縣南三十里，山色帶赤。”與華山不是一座山峰一樣，朱圉山也不是一座山峰，而是一群山峰的總稱。朱圉山的主體是景墩梁，因可以“一腳踏三縣”，也稱“三縣梁”，這裡是天水甘谷、武山和隴南禮縣三縣交界地帶。核心地帶分屬於三個鄉鎮，即禮縣的固城、甘谷的古坡、武山的溫泉。朱圉山南麓是長江水系，發源了紅河、永坪河等西漢水支流；朱圉山北麓是黃河水系，發源了藉河（向北折向東在麥積區注入渭河）、毛河（向西向北在甘谷磐安鎮注入渭河）等渭河支流。“圉”為馬場之意。朱圉山高處的景墩梁，也稱為九墩梁（言其“墩”，即峁狀無峰山丘），甘谷縣至今尚保留有九墩牧場建制。每當盛夏來臨，在“三縣梁”草原遊玩的人，一定會得到當地牧馬人的熱情服務。《甘谷縣志》載：“縣南景墩梁，曾為非子牧馬之地。”21世紀以來的考古發現越來越清晰的表明，秦先祖早期活動場所集中於朱圉山一帶，後來逐步擴充勢力，擴展地盤。也就是說，朱圉山是秦人崛起的搖籃，也完全可以稱得上是秦人崛起的祖山。朱圉山也是大秦嶺的一個重要地理節點。朱圉山以西，大秦嶺海拔高度迅速抬升，朱圉山主峰石鼓山海拔2625米，主樑向西至天爺梁3120米，再折向南折向西，至迭山主峰（措美峰）4920米。朱圉山以西的大秦嶺與齊壽山以東的大秦嶺，在地理地貌上有很大不同，最顯著差異是後者以森林生態系統為主，前者以草原生態系統為主。正是因為這一不同點，使這裡成為農耕文明與遊牧文明的交匯地帶，成為“商奄遺民”謫遷的目的地。
齊壽山和朱圉山皆聳立於大秦嶺的主樑上，他們各自發源著一條具有重要文史意義的河流。居東的齊壽山，西南向發源西漢水，自東向西流淌，並接納了朱圉山南麓的來水；居西的朱圉山，東北向發源藉河，自西向東流淌，並接納了齊壽山北麓的來水。一東一西，一南一北，溯源而上，自是一個你中有我，我中有你的大循環。非常有趣的是，秦嶺南北各有一個“天水”。在秦嶺南坡，西漢水上游有一天水鎮，當地的人稱其為“小天水”。這“小天水”，原本是西周時西犬丘的勢力範圍。後來，實行了郡縣制，“小天水”是“天水郡”的治所。因此，“小天水”也稱得上是“老天水”。如果沒有西漢水，也就沒有“小天水”。再後來，天水治所由秦嶺南坡的“小天水”遷至秦嶺北坡的藉河岸邊，這便是如今的“大天水”，也是“新天水”。因此，人們說“沒有藉河就沒有如今的天水城”。如此，西漢水是“天水”，藉河是“天水”，秦嶺南北皆是“天水”。而這“天水”，來自齊壽山，來自朱圉山，來自大秦嶺。就此而言，秦嶺南北的天水人以感恩的心態，向世界虔誠推崇這兩座“祖山”，既順理成章，又理所當然。
在朱圉山與齊壽山之間，是一段約60公里的秦嶺主樑。這是一段最平庸的秦嶺主樑，也是一段最不尋常的秦嶺主樑。說它最平庸，是因為它最沒有高度，最沒有水準。這一段秦嶺主樑平均海拔1800米上下，與臨近起伏的隴西高原的相對高差區區二三百米，完全缺少大秦嶺的挺拔之勢。由於海拔較低，夾在朱圉山與齊壽山之間的分水嶺是一段“窪陷的嶺脈”，也像是一座大山的豁口，這是一個地理人文具皆複雜的豁口。這裡，不妨將其稱之“天水豁口”。藉由“天水豁口”，隴西黃土高原向大秦嶺滲透。從衛星影像看，不僅黃土覆蓋了“天水豁口”，而且翻越“天水豁口”，越過秦嶺主樑，向秦嶺腹地挺進百餘公里。因此，大秦嶺的“天水豁口”，也是大秦嶺的“黃土豁口”。東方朔言：“南山，天下之大也。”想必，這不大適宜於“天水豁口”的情形。然而，從文明演進的角度出發，地理天成的“天水豁口”，在歲月時空中穿梭，終究轉化為文明發展史上神秘的“天水走廊”。秦人的祖先走出“天水豁口”，馳騁天下，縱橫捭闔，終成霸業。由此，中國重要的文化符號“秦（chin-a）”與“天水走廊”有著複雜的、密不可分的聯繫。
秦人的先祖是不幸的。當週朝替代了商朝，魯國也替代了奄國，秦人的祖先淪落為“商奄遺民”，繼而“居犬丘，守西垂”，成為周室“御奴馬伕”。細細琢磨，朱圉山之“圉”，古通“圄”字，本指守衛、防禦，後轉指囚禁。這不免令人頓生鬱悶，甚至感到窒息。“犬丘”一詞，也帶幾分輕蔑之意。“丘”在甲骨文中與“山”字相似，只不過與“山”相比，由“三個峰頭”降為“兩個峰頭”，缺少了中間的“一個高峰”。“丘”字本義，即是缺少高峰的“小山”。這一象徵性描述，正切合“天水豁口”一帶的地理面貌特徵。“犬”字本義，是指幫助主人看家護院、狩獵遊獵的狗。對於周室而言，對“商奄遺民”——秦人的祖先，似乎就是這樣的角色定位。在甲骨文中，“垂”字是樹木枝條下垂狀。《說文》曰：“垂，遠邊也。”西犬丘處在周朝版圖的西部邊陲，即是“西垂”。古人認為，崦嵫山是太陽落山的地方，也註定竟是非常遙遠的地方。屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”其中“羲和”是神話故事中太陽神的車伕；“弭”為止息之意，“弭節”即將節奏放緩，踩剎車、放慢車速，也就是讓太陽等一等，別落下去。單純從字的建構看，“崦”字中的“奄”即是“商奄遺民”的“奄”，而“嵫”字中的“茲”，本義是草木茂盛的意思，這非常切合朱圉山草地肥沃，草原茂盛的情形。也就是說，古人眼中 的崦嵫山，與朱圉山有較高吻合度。由此推測，兩者指向了同一座山。朱圉山再往西，就不是周人的地盤，而是西戎的地盤。將其稱為“西戎“，似乎也是有幾分輕蔑，同時也有幾分忌憚。朱圉山、崦嵫山、西犬丘、西垂、西戎，多帶寒慄之氣。這些文字措辭，也許正反映了當時的實情。可以想見，3000年前，剛剛來到太陽落下山的地方，“居犬丘、守西垂”的“商奄遺民”，必然是戰戰兢兢，如履薄冰。
毫無疑問，秦人的先祖也是幸運的。西漢水上游河谷盆地，地勢平坦，曾經森林密佈，水草豐美，後世稱之為“天水”。這為人類活動提供了適合的生態環境。在這一地帶，已經發現仰韶文化遺址61處，龍山文化遺址51處，周代文化遺址47處。在文化譜系和文化系列上，西漢水上游與渭河上游完全相同，與大地灣文化是“姊妹”關係。而且，在仰韶文化晚期，西漢水上游的繁榮程度超過渭河上游。這足以說明，這裡是一個適宜於人類生存發展的“好地方”。在遷居西犬丘後的100多年，正是西周國力強大時期，西戎對強大的周室有所忌憚，自然對周室之“犬”——秦人的祖先，也不敢造次。正是這西周初期的一百多年，秦人在西犬丘恢復元氣，休養生息，自我發展，逐步成為“以和西戎”的一支重要力量。馬是先秦時代的重要戰略力量。特別是馬在戰爭中作用已經不可替代。那時，還沒有發明出馬鐙和高橋馬鞍，還沒有出現騎兵部隊，但馬拉戰車、馬馱軍需、馬上哨兵、弓馬騎射的作用舉足輕重。飼養和培育出好的馬匹，成為國家的核心競爭力。在朱圉山以西的遼闊草原上，甚至整個隴西高原上，生長著以放牧牛羊為生的遊牧部族——西戎、氐羌，也即羌人。經過一百多年，秦人從羌人那裡學習到精湛的養馬技藝。這成為後來秦人站穩腳跟，並進身發展的核心能力。大約公元前900年，因非子“養馬有功”，周孝王封其“邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。”晉級周朝的附庸，真是“商奄遺民”莫大的榮幸。由此，也成為秦人走上立國道路的標誌性事件。時間很快走到西周後期，因周王室昏迷，國力急速下降。虎視眈眈的西戎，趁機渾水摸魚佔便宜，將在嘴邊的西犬丘順勢“吞下”。
經過“宣王中興”，西周國力短暫恢復。周宣王五年，令秦仲為大夫，征戰西戎，秦仲不幸戰死，秦仲次子（後世追認秦莊公）繼大夫位。周宣王七年，命秦莊公兄弟五人領兵七千，成功擊敗西戎。周宣王將犬丘之地封於莊公，並封其為西垂大夫。之後，北方犬戎進攻鎬京，秦襄公出兵救周，並護送周平王東遷有功，周平王封其為“諸侯”及岐西土地。這是秦人成為“諸侯之國”的標誌性事件。平王東遷後，周室衰微，戎人猖獗，秦襄公浴血奮戰，戰死沙場，葬於西垂陵園。秦文公元年（公元前765年），秦文公居西垂宮。在位期間擊敗西戎，收編周朝遺民，擴地至岐，並開啟秦國遷都寶雞的浩蕩進程。及至秦穆公時期，秦國終於贏得了對西戎作戰的絕對優勢，為戰略東進建立了穩固的大後方。詩經中的秦詩，大體產生於秦穆公之前一二百年間。這一時期，秦人向西與戎人作戰，向東將函谷關以西之國一一擊敗，由“稱霸西戎”晉級“西方諸侯之伯”。正是因為這一時代背景，秦風中有少見的尚武精神和悲壯慷慨的情調。相信這也是後來“虎狼之師”所傳承的文化基因。
在西犬丘的300年，是周天子三封秦人的300年，是秦國三任君主與西戎戰死的300年，也是秦人實現由“御奴馬伕”到“諸侯之國”的騰躍的300年。這300年，秦人苦心經營，頻繁穿越“天水豁口”，一而再再而三進出西犬丘，走南闖北，輾轉騰挪，打開了進入中國政治舞臺中心的“方便之門”。從這個意義上說，大秦嶺“天水豁口”一帶佈滿了秦人先祖的足跡。東漢史家班固用“秦”命名了一座山脈，而“天水走廊”的山脈，就是最正宗的秦嶺，也是最應該叫秦嶺的秦嶺。於是，隋唐時代，在天水曾設有秦嶺縣，如今有秦州區、秦安縣、秦亭鎮、秦嶺鄉等諸多以“秦”字打頭的地名，以及以“秦”冠名的人文典故。秦始皇實現大一統之後，在絕大部分歷史長河中，天水所在的隴西高原隸屬於陝西行政轄區，加之秦國完成統一大業時已經遷居關中500年，所以陝西的簡稱是一個“秦”字。西犬丘是秦人崛起的原發地，流經西犬丘、西垂宮的西漢水，堪稱是“秦河”、是“秦江”。嘉陵江，赫赫有名。然而，就其得名而言，一直撲朔迷離，難以“自圓其說”。自從考古發現了大秦第一陵園——西垂陵園之後，似乎變得清晰起來。有人深入研究史料指出，唐代《元和郡縣圖志》裡有記載雲：“西漢水，一名嘉陵江。”也就是說，西漢水原本就有嘉陵江的名稱，只是現代的人才將其界定為嘉陵江的一級支流。“陵”字的本義是“拾階而上登高山”，後來引申為“帝王墳墓”。“嘉”是讚美、稱頌、感恩的意思。西垂陵園完全配得上“嘉陵”一詞。有關資料記載，秦曾在西犬丘設置過“天嘉縣”，禮縣也有“天嘉”之別稱。順理成章，西漢水也就是“嘉陵江”。
“西漢水”也好，“嘉陵江”也罷；“天水豁口”也好，“天水走廊”也罷。說到底就是在大小天水一帶，大秦嶺開了“方便之門”。古往今來，不知多少人奔“方便之門”而來。自新石器時代起，就開始形成以“天水豁口”為咽喉的祁山古道。至春秋戰國，祁山古道已經是川蜀經北方與印度、西亞、北非和歐洲等地交往的國際貿易通道。秦漢時期，祁山古道上的貿易與文化交流更加繁榮。其實，祁山是一個“點”，而祁山古道是一條“線”。作為“點”的祁山，專指禮縣祁山鄉西漢水北岸的祁山。酈道元《水經注》卷20《漾水注》：“祁山，在嶓冢西南七十許裡，山上有城，極為嚴固，昔亮攻祁山，即斯城也，城南三里許有諸葛亮故壘，壘之左右，猶豐茂宿草，蓋亮所置也，在上邽西南二百四十里。”由於《三國演義》具有強大文化影響力，祁山由“點”及“線”，用以概括一條知名的道路，即祁山古道。祁山古道不止一條，僅翻越秦嶺就有三條：其一，大天水——皂角鎮——小天水——鹽官鎮——祁山鎮，這是祁山古道的東北支，也是唐代以後最具影響力的一支。杜甫《發秦州》即是自秦州赴同谷縣（今成縣），走這條祁山古道的紀行。如今，也是國道、省道、高速公路密集行駛的道路。其二，耤口鎮（木門道）——秦嶺鄉——紅河鄉——鹽官鎮——祁山鎮，這是祁山古道北支，也是最古老的一支。此線路上仰韶文化晚期遺存、周秦時代遺存頗多，如六八圖遺址、西山坪遺址，可以看到不同文化層疊加現象。其三，武山洛門—四門—楊河（陽河、陽溪）——禮縣固城—永坪——西和長道。這是祁山古道的西北支，也是早期秦人從西漢水上游與渭河上游據點的戰略通道。
諸葛亮出祁山，其戰略設想是“得蜀望隴”。蜀漢先有四川，再有漢中。在漢中站穩腳跟後，企圖經祁山古道北上，佔據隴西，再圖關中。令人遺憾的是，諸葛亮“得蜀望隴”戰略意圖並未實現。其實，在諸葛亮之前，司馬懿就曾設想演出一幕“得隴望蜀”的大戲。司馬懿跟隨魏武帝曹操討伐張魯，對曹操進言道：“劉備以欺詐和武力俘虜了劉璋，蜀人尚未歸附就出兵遠方去爭奪江陵，這個機會不能錯過。現在我們如果出兵到漢中顯威，益州就會驚慌，趁機進兵、兵臨城下，勢必土崩瓦解。由此之勢很容易建立功業。聖人不能違逆天時，也不能喪失時機。”曹操聽後說：“人就是苦於沒有滿足，已經得到了隴西，還想得到蜀。”終究沒有聽取司馬懿的意見。無論是“得隴望蜀”，還是“得蜀望隴”，無論是成功還是失敗，似乎都是在訴說祁山古道在聯繫隴與蜀的重要價值。
因“天水走廊”的海拔不高，山勢和緩，加之黃土深厚，秦人的先祖初來之時，這裡“隴上江南”，廣披草木，山清水秀，恍如天上來水（天水），環境異常優美。西周以至秦漢，這一帶半農半牧，生產力水平不高，生態環境受影響不大。隋唐之後，人口急劇膨脹，“農業化”步伐加快，森林、草原不斷被開墾為耕地。20世紀推行“公社化”，進一步加劇了過墾過牧問題。如今，“天水走廊”原有的森林生態系統、草原生態系統已經徹底崩潰，早已不復存在。正是從這個意義說，“天水豁口”已經是生態災難深重的秦嶺，是最缺少秦嶺氣質的秦嶺，也是最不像從前的秦嶺，最不像秦嶺的秦嶺。如果秦人的祖先再世，怕是找不到當年西犬丘的模樣，昔日優美的森林不見了蹤影，曾經熟悉的草原破敗不堪，棲息於森林中、草原上的精靈們，也大多遁其行，隱其跡，羞於見主人。放眼望去，連“深山裡也不見了”老林“，滿眼皆是梯田、農家、村舍、洋房。曾經溪流淙淙、清澈見底的河水，如今的名稱已是紅河、灰河，秦嶺鄉、牡丹鎮，多麼動聽的地名，而流淌期間的河流卻叫做稠泥河。英靈顯世的先祖一定會厲聲呵問：誰製造了濯濯童山？秦人先祖在西犬丘的300年，面對的敵人是強悍的西戎。如今，我們面對的強敵不再是人，而是惡化到極點的生態環境。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我們是秦人的後代，應該有比先祖更聰明的智慧和果敢的勇氣，300年持之以恆，修復與重建“天水走廊”的生態系統。原始的森林生態系統，一經失去，不可再回。建造一個新的健全的人工森林生態系統，是再造一個山川秀美的“隴上江南”的必由之路。
作者：黨雙忍
