【週末，跟著老梁逛許昌】
第140站：校尉張村（中王廟、張孝基墓等）
曾刨出一缸寶物的許昌此村，神奇的故事耐人追尋‖老家許昌
文‖梁耀國
宋人方勺所著的《張孝基仁愛》一文中這樣記述：
許昌士人張孝基，娶同裡富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死，盡其家財傳孝基。孝基與治後事如禮。久之，其子丐於途，孝基見之，惻然謂曰，“汝能灌園乎？”答曰，“如得灌園以就食，何幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復謂曰，“汝能管庫乎？”答曰，“得灌園，已有望外，況管庫乎？又何幸也。”孝基使管庫。其子頗馴謹，無他過。孝基徐察之，知其能自新，遂以其父所委財產歸之。
文中提到的張孝基，就是張潘鎮校尉張村人，因此義舉被道教尊奉為中王爺。文中提到的富人女，則是許昌城邊的桑樹許人，後被道教尊奉為中王奶奶。
一年前，我專門去了一趟桑樹許，本打算次週週末就去校尉張，結果被庸常雜事給耽誤下來。今年春末，擠出一點空閒，我便迫不及待地踏上校尉張的尋訪之旅。（想看看上一站老梁逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接欣賞：許昌七娘冢，有人知道它的故事嗎？）
走新興東路，走鄉間小道，直上張（潘）古（橋）公路後北拐，騎行一公里多些，就到了乾淨整潔的校尉張村。
緊鄰公路的籃球場上，幾個小青年分班兒正打得激烈，臉通紅，汗直流。村委會前的小廣場上，兩個七八歲的小姑娘正比賽騎車，速度極快，車技嫻熟。
我躲進村委會大門外的涼蔭裡，一邊歇息，一邊等人。功夫不大，村幹部張躍傑從院裡出來，我急忙上前將其攔下，問起村名有啥典故沒有。恰巧，老兄也愛好文史，他向我講述了校尉張村村名的來歷。
躍傑兄首先用白話將《張孝基仁愛》這段故事複述了一遍，接著說桑樹許曾立有一通“仗義還產處”碑，藉以紀念張孝基的賢行義舉。
張孝基父母離世後，他嚴守孝道，州郡多次舉孝廉而堅辭。其死後，鄉里念起孝義，遂起村名孝義張村。
後來，有人去中嶽嵩山遊玩，突然看到“旌幢駿御滿野，如守土大臣”。此人詫異之時，忽見張孝基從車上走下，說“吾義還產之事，上帝命至此山。”言罷，人就不見了蹤影。
此人回到村裡，將在嵩山遇到的奇聞講給大夥聽，人們這才知道張孝基上天做了神仙，當上了中王爺。
下圖：校尉張村委會。
這段歷史，馮夢龍的《醒世恆言》，以及《許州志》、《許昌縣誌》上均有記載。
到了明朝，村人張鸞號因救王有功，而榮升為周恭王（朱睦審，死後葬於禹州無樑鎮）府校尉。清康熙年間，族人在村西他的墓前立碑以示紀念，明及其功德。由於年代久遠，風化嚴重，大部分碑文無法辨識，惟有“周府校尉”清晰可見。村名孝義張順勢改為校尉張，並沿用至今。
關於校尉張名字的由來，還有另外一種說法。說劉備帶著關羽、張飛投奔曹操後，張飛就駐守在校尉張。校尉張東南三公里處門道張村的張公祠，曾經是劉關張三兄弟的官驛。如今，祠內還有一通《重修漢司馬張公祠》碑記。
校尉，始置於秦朝，為中級軍官。隨著軍權分散，各地諸侯並起，其名號逐漸多了起來，如驍騎校尉（曹操）、折中校尉（袁術、孫策、夏侯惇）、鷹揚校尉（曹洪）等，級別居於中郎將之下。
蜀漢劉備稱帝后，張飛擢升為車騎將軍，領司隸校尉，封西鄉侯。
說這兒是張飛的駐紮地，肯定不是無緣無故瞎編的。
據村裡老年人講，解放前，村民汪根殺豬刨坑時，刨出一缸寶物，大部分都被鐵爐村的屠夫弄走了，當時也在場、年僅十二歲的村民張正也拿走了三件，其中一件為外沿有三鼻、鼓肚的銅盆，一件為龍頭鳳尾的銅爵，一件為銅質方印。賣方印時，被門上的張子善看到，用油墨印下“大漢司馬之印”六個篆字。
初平二年（公元191年），劉備被封為平原相，關羽、張飛皆在其手下任別部司馬。建安元年（公元196年），劉備帶著他的這兩個小兄弟來許昌投奔曹操。張飛作為武將，領兵駐守於張公祠一帶。銅印上的篆字，剛好與張公祠內的《重修漢司馬張公祠》碑記相互印證，據此推斷校尉張曾經是張飛的兵營。
之所以會留下這麼多寶物，是因為事發突然，張飛來不及帶走，倉促間埋下來的。
建安五年（公元200年），因衣帶詔事件洩露，劉備害怕被曹操收拾，帶上關羽、張飛匆忙逃離了許昌。估計就是在這個大背景下，張飛為保命才不得不留下寶物。
一個尋常不過的村落，竟藏著這麼多的歷史故事，讓我連連驚呼，這趟來得值！
說話間，我指著路東古色古香的校尉張文化活動中心大院，問躍傑兄裡面有啥好看的。他興奮地告訴我，文化中心其實就是一座私人博物館，它是由村民劉長江出資興建的，展品分兩個部分，一部分是農耕文化工具、用具、生活用品等，一部分是紀念毛澤東主席的像章、書籍、字畫等，很有特色，值得一看。
我們信步走過公路，來到文化中心門樓下，但見朱漆門框上貼了一幅自撰的對聯。上聯是：平平安安福壽多；下聯是：年年順景財源廣。墨滿字豐，筆力遒勁，能看出來筆者功夫之深厚。
下圖：文化大院大門。
大門虛掩著，躍傑兄用力一推，“吱呀呀”，門軸發出沉悶的摩擦聲。他解釋，凡宮廷的大門、寺廟的大門，以及大戶人家的大門，都會發出如此大的響聲。其實，這裡是有講究的。門聲一響，首先提醒開門人，進去後要謹言慎行，循規蹈矩，其次是告訴裡面的人，有外人來，要做好迎客的準備。
果不其然，我們剛進大院，正在裡面負責重新裝修的劉老闆，疾步從屋裡迎出來。寒暄過後，劉老闆回屋招呼工程，我隨躍傑兄先去東跨院參觀農耕文化部分。一進門，臺上擺的，地上放的，牆上掛的，都是兒時看過用過的東西，如今已很難看到，甚至是已經消失了。
下圖：左為張躍傑，右為劉長江。
拿過去農家必備的鹽罐子、鹹菜罈子來說，這裡收藏了幾百個各式各樣的老東西，擺在一處，甚是壯觀。它們有高的，有矮的，有扁的，有圓的，無不透出歲月寧靜的光澤。它們裡外都塗了一層厚厚的黑釉，既可以防止滲漏受潮，又增加了器皿的美感。
這些器物，肯定不入藝術家的眼，不會像藝術瓷那樣發出讓人心醉的開片聲，但它們皮實、實用，一個罐子，一個罈子，一個家庭能用上幾輩子。
下圖：鹽罐子、菜罈子。
看到靠在牆上的桑杈，我想到了兒時收麥的情景，父輩們就是用它裝出如山樣的麥車。看到竹筢，我想到了摟麥時的景象，為了顆粒歸倉，我和小夥伴們筢子挨筢子，不僅摟淨了麥穗，而且將乾枯的麥葉也摟了回去。之後再看麥田，只剩下麥茬和白花花的土。總之，看到這裡每一個熟悉的物件，我都會忍不住撫摸一下，想象一番我和“它”的那些故事。
要說我也是從農村出來的鄉里孩兒，可在眾多的老物件裡，有兩樣我不認識，一是擠子，二是太平車。
擠子，上邊是根木棍，下邊安個碗口大小、鍋蓋樣的木片。據躍傑兄介紹，這東西到秋裡做粉子時才用得著。紅薯粉碎後，拿它用力壓，澱粉隨著汁液流出來，沉澱後取出曬乾即可食用。老兄邊說邊演示，讓我對這件工具有了一個較全面的認識。
下圖：演示擠子的使用方法。
太平車和牛車很像，只是前面少了駕轅的兩根木杆，底盤多了一對支撐的輪子。稱其太平車，就在於它多出的這對木輪。因它四輪著地，前後左右都不會傾斜，四平八穩，故得此名。行進時，人們將繩索套綁在前面的橫木上，使勁曳拉便是。
這輛太平車，硬木製作，榫卯結構，大帽鐵釘加固，雖歷時數百年，依然結實堅固如初。汽車、拖拉機的普及，迫使它退出歷史舞臺，作為文物而存世。
下圖：太平車。
最靠裡，是中原農舍展廳。門口的橫匾是：農事世家。對聯是：詩書名世寶；勤儉治家箴。撰聯人王世敏。躍傑兄特意掀開呈弧狀的板材，發現它竟是由木條粘接而成。
他說這副對聯歷經幾百年未開裂，奧妙在於它由木條粘在一起，就不會出現從上到下的裂紋，另外，在面板上刷一層桐油，鋪一層綢緞。每層之間，布紋又相互交叉，最後再刷油漆，往上寫字。精工出細活，這也許就是現在所提倡的工匠精神吧。說到這兒，老兄不由感嘆道。
下圖：農舍門口的對聯。
屋裡的佈局很中式，烏黑的條几，烏黑的八仙桌，烏黑的太師椅。後牆上掛了副中堂，中堂上面是“天賜萬福”匾，兩側對聯是：司馬文章元亮酒；香山詩句右軍書。如此之擺設，就像幾十年前的農家，家家都是這樣。
中間展示區兩側的展廳正在裝修，只留有最裡面的博古堂對外開放。博古堂門口也掛有一副對聯，內容是：詩書繼世長；忠厚傳承久。步入屋子，八仙桌下的銅質詔書立刻吸引了我，上面用漢、滿兩種文字鑄書，內容如下：
奉天承運
皇帝制曰，易物之金銀，乃民生大計，亙古亦是。欽定工部，擬巧匠化制銀元。
欽此
乾隆十年五月六日
仔細端詳之後我在想，倘若這是件真品，相比於其他展品，無疑它將是這裡的鎮館之寶。
下圖：銅質詔書。
由於時間關係，由於裝修致使展品擺放的比較零亂，我們走馬觀花樓上樓下瀏覽了一遍，就匆忙趕往下一站，位於村西的中王廟。
中王廟山門上的對聯是：
坐嵩山掌乾坤懲惡揚善
保四方護黎民國泰民安
山門像是重修的，紅牆金瓦，雄偉氣派。我們從側門步入廟院，正中是中王殿，兩側是配殿，後面是寢殿。躍傑兄說中王殿是老建築，因琉璃瓦剝落，牆體裂縫，檁椽糟腐，正打算今年翻修。殿內供奉的中王爺像，漢白玉雕就，威儀威嚴，那氣勢不言自威。
下圖：中王殿。
隨後，老兄把我領到中王殿西南角的《校尉張村史略》碑前，說此碑碑文由校尉張人，大學教授張水舟、南陽市委書記張文深共同撰寫，你不妨將其拍下來，或許有用處。我一聽有理，遂將碑文拍了下來。
下圖：校尉張村史略。
校尉張之行的最後一站，是拜謁村外的張孝基墓。墓的南邊建有饗堂，饗堂與墓冢之間立有一通高大的石碑，上書“中天崇聖大帝之陵”，旁側註解道：
帝本出張氏，諱孝基，明中屍（同屍）解於斯，亦謂還產處也。
由此不難看出，這座墓冢是明朝中期才得以修葺的衣冠冢。
下圖：墓碑與墓冢。
即將回程時，我突然想起立在街口的《漢司馬張飛駐地》碑，連忙掉頭騎了回去。抄完碑文正準備走，又碰到了騎電動車回家的躍傑兄，這也許就是人們常說的緣分吧。
下圖：漢司馬張飛駐地碑。（文首圖片：張孝基墓前的饗堂）
【作者簡介】梁耀國，現就職於許昌市房產交易租賃管理處，河南省雜文學會會員，中國民俗攝影協會會員。
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