“趨炎附勢”是怎麼成為貶義詞的？
文/虹野
趨炎附勢這個成語毫無疑問是“貶義詞”，這裡把它拿出來與其說審視這個詞，倒不如說是國人的自我審視。畢竟，貶義詞和褒義詞代表著群體的喜惡，更容易剖析三觀。
“趨炎附勢”，從字面上看就是趨向“火焰”，依附“勢力”。“火”對於人類的意義不說大家也知道，“勢力”對個人的“安全感”多重要路人皆知，從個體的視角來看，如果是自己奔向“光明”、依附一個保障人身、財產安全的“勢力”，怎麼看都是一件“好事”，為何在歷史發展中，這種嚮往“火焰”、依附一個“勢力”的行為怎麼就成為了貶義詞了呢？
我們把“趨炎附勢”中的各個主體都拿出來剖析一下，成為貶義詞的肯定不是因為“炎”和“勢”，無論是“炎”還是“勢”都是每個人追求和嚮往的。除非“火”太大了，以至於焮天鑠地，蔓延成，。“勢”太強了，權勢滔天，無法控制，這些“炎”和“勢”才會被當做貶義詞看待。之所以用“趨炎”，其中亦有“火”太旺盛之意，而“權勢”在歷史上似乎一直都是“無法控制”的。
當然，對於國人來說，對於“火”與“炎”的區別並沒有一個界限，對於“權勢”大小更沒有一個明顯的“度”的區分，更有不少人羨慕“朝為田間朗，暮登天子堂”，這算是最大的“趨炎附勢”了，可是卻沒有幾人認為這是貶義詞，反而認為是光宗耀祖無比榮耀的美事。甚至連“一人得道雞犬升天”這樣的攀附權勢都沒有怎麼成為貶義。
可見，趨炎附勢成為貶義詞，應該是其他主體起了更大的作用。趨炎附勢中只有“趨”和“附”兩個字了，“趨炎”作為“附勢”的類比本身並沒有太大的好惡在裡面，“勢”又是人皆嚮往之物，唯一值得斟酌的則是“附”勢的方式了，“權勢”人皆喜之，獲得路徑卻非常之多，“王侯將相寧有種乎”，幾乎說出了每一個人的心聲，可見通過暴力獲得的“權勢”都比“依附”權勢更讓人喜歡。
“附”一般作為“依附”，趨炎附勢的人並非真的擁有了“權勢”，更多的是“狐假虎威”，或者依附權勢的途徑、方法讓人不齒，比如溜鬚拍馬，攀龍附鳳等。人們對於權勢的追逐更多的是希望通過“科舉”或者“暴力”來獲得，“依附”權勢獲得的“權力”並不被人們認可。
這裡比較有趣的是，人們更多的認為通過趨炎附勢得到權力的似乎更容易作惡，通過正當途徑，比如科舉和起義得到的權勢比較仁愛。
通過趨炎附勢的褒貶義分析可以知道，人們對權勢不僅僅不厭惡，反而心甚喜之，只是對在追逐權勢的過程中比較不惜規則之外的方式。當然具體到實際，權貴人士對“溜鬚拍馬”、“趨炎附勢”的人卻甚是喜愛，而飽受權貴欺壓的人們往往與權貴附庸直接接觸，這也導致人們有“閻王好見小鬼難纏”的結論，還存在“清官”、“明君”的僥倖心理。甚至對於“趨炎附勢”、“攀龍附鳳”的人充滿羨慕妒忌恨。
可見“趨炎附勢”這個詞是一個聞著臭、吃著香的充滿了臭豆腐特徵的詞彙，這種“恨權貴依附”，卻有羨慕“權貴”的扭曲心理導致了“趨炎附勢”這個成語的虛偽。在這種群體心理之下，人們是無法得知不受控制的權力的危害性的，“趨炎附勢”則成為了最大的背鍋俠。
文/虹野
編輯：虹野
