昨天，熱播古裝劇《清平樂》已經更新到30集，預告中播出了很多人渴望已久的帝后戀劇情，甚至還有很多人心心念念地圓房片段，惹得眾人交口稱讚，宋仁宗與皇后修成正果，帶著女兒徽柔一起在民間約會，第一站就是看勾欄瓦肆的“相撲”，不僅展示了仁宗時期，東京的繁華夜市，更是展示了當時百姓富足的精神生活，像一幅優美而富有神韻的歷史畫卷，悠悠鋪散在人們的面前。
但是，在歷史上，仁宗喜歡看的“相撲”比賽卻遭到司馬光的彈劾，言外之意稱仁宗“好色”，並立阻仁宗看“相撲”，這究竟又是怎麼一回事呢？
宋代相撲表演者地位極高
相撲是一種競技體育運動，起源與春秋時代，在宋朝被稱為大宋的“國技”，每逢國家重大節慶日，如元宵佳節，相撲的表演會成為宴會時必不可少的節目。
宋朝時期，宮廷對相撲表演者較好的人，會授予官職，民間對相撲職業者授予名號，每次相撲表演勝利者，也會給予賞賜。可見，宋代是比較支持相撲這一表演活動的。
相撲表演的種類有兩種，它是以性別為標準進行劃分，一類是男相撲的表演，另一類是女相撲表演。
無論是何種類，都需要表演者穿著裸露的衣服，在舞臺上相互角逐。所以，在古人看來，衣著得體是最基本的禮節，特別是穿著裸露的女子登臺表演更是不符合古代的“克己復禮”。
仁宗時期，相撲表演種類更加細分，據記載有“小兒相撲、喬相撲、女子廝撲”，對於女相撲的表演者，《夢梁錄》曾記載了她們的名字，表演者賽貌多、囂三娘、黑四姐、韓春春等。
嘉祐七年（1062年）元宵佳節，宋仁宗專門召這些藝人進京表演。《夢梁錄》記載這一天：
“召諸色藝人，各進技藝，賜與銀絹，內有婦人相撲者，亦被賞賽”。
大意是，元宵節這天，仁宗專門召藝人進京表演，包括一些女性相撲者，都授予賞賜。
司馬光稱“女相撲過於香豔”，有傷風化
嘉祐七年的元宵節一過，正月二十八日，司馬光就向宋仁宗諫言，並寫奏摺《論上元令婦人相撲狀》，婉轉批評宋仁宗“好色”、“不講禮儀規矩”、“受奸臣誘惑”等，逼迫宋仁宗廢除女相撲表演。原文道：
今上有天子之尊，下有萬民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人臝（luo，同“裸”）戲於前，殆非所以隆禮法，示四方也。陛下聖德溫恭，動遵儀典，而所司巧佞，妄獻奇技，以汙瀆聰明。竊恐取譏四遠。
司馬光雖未直言仁宗自己喜歡看，而是說仁宗受了奸臣的誤導，也算是比較婉轉的讓官家整頓法律，廢除女相撲表演。
但仁宗卻以為，看相撲表演，男女皆可，這不是貪圖聲色，而是在於“親民”。所以，仁宗說：
“朕非遊觀。與民同樂耳。”
正所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，仁宗雖是為了與民同樂，但卻得不到司馬光的贊同，實屬無奈。《清平樂》中的宋仁宗，對於那些“多管閒事”的官員，仁宗從未打斷過他們的諫言，只是耐心的聽官員們像“唐僧”一樣叨叨叨，而對於司馬光這樣敢於直諫的良臣，仁宗也是聽從了他的建議，此後，再也沒有女相撲的表演。
稱仁宗”好色“非司馬光一人
歷史上，說仁宗“好色”的人還有蘇澈，他在科舉考試的策論中，批評宋仁宗：
宮中貴妃已至千數，歌舞飲酒，歡樂失節。
蘇澈入仕時，正處於嘉佑二年（1057年），此時的仁宗已經47歲，他的三個皇子已經夭折，為了要個皇子，他開始招納更多的妃嬪誕育皇子，卻被蘇澈批評“好色”，仁宗也是一臉無奈，最後依然把他招入宮中，授予官職，可見宋仁宗的品性高尚。
無論如何，《清平樂》中，宋仁宗與曹皇后一起在民間約會，也算是做了一次“平常夫妻”，滿足了曹丹姝對愛情的嚮往，更是拉近了兩人的心理距離，讓觀眾們大飽眼福了！
作者：蔡小記
參考文獻：吳鉤的《生活在宋朝》
