疫情逐漸好轉，大中小學生陸續開學，不可否認的是，“譭譽參半”的網課在疫情期間發揮了重要作用。
網課一定程度上彌補了教育資源的不足，為鄉村學生提供了一條道路，也促進了鄉村教育的發展。那麼，沒有網課的年代，鄉村教育是如何發展的呢？
在《江南繁荒錄》裡，作者徐風揭示了這一問題的答案：“聖賢引領眾生。”比如范仲淹，比如朱熹。
“聖賢引領眾生”，正是江南鄉村教育薪火相傳的原因和動力。
范仲淹：江南鄉村教育的功臣
重返蘇東坡那個時代的江南鄉村，我們大約可以知道，作為文化符號意義上的江南，彼時已經屬於儒家文化的高地。不過，說江南鄉村教育的功臣，一時還輪不到蘇東坡，而是一個名叫范仲淹的前輩。他詩寫得好，一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，成為古今人人景仰的名句；官也當得不賴，宋仁宗景祐二年，他在蘇州太守的任上，奏請在轄區各地設立學校，並在南園之地建起府學，給田五頃，以贍學徒。其時入學者才二三十人，有人說佔地太廣，范仲淹道：我恐異日太小。於是置立學監，延請胡瑗為首位講席。胡瑗乃北宋學者，理學先驅、思想家和教育家。因世居陝西路安定堡，世稱安定先生。胡瑗教育得法，歷年登科者百餘人。無疑蘇州要給朝廷做一個教育先進的“示範區”，全國都瞪大了眼睛呢。
附近的鎮江、常州，小碎步很快跟進，請了江南名士李覯講學。此公博學通識，尤長於禮，且不拘泥於漢、唐諸儒舊說，敢於抒發己見，推理經義，成為“一時儒宗”。然後，周邊一些縣學也不甘落後，比如太倉縣學、常熟縣學、無錫縣學等，都因為不乏飽學之士，有想法，又有銀子，於是學堂說辦就辦起來了。
范仲淹還做了一件讓天下人歎服的事。他在家族裡率先設立義田和義莊。大要為全族人每口日給白米一升，冬給布一匹。其初衷是為了“揚祖德”和“贍同族”，而真正的受益者，卻是在逆境裡讀書科考的同族學子。據範氏義莊家譜記載，自宋至清末，九百餘年，始終不變。
范仲淹，電視劇《清平樂》劇照
朱熹：江南鄉村教育的記錄者
朱熹記述了紹熙五年十二月，陽羨古城新修學堂的事。他很機智，一開始並沒有說此地的辦學有多麼好，而是通過縣裡的一幫文人，說學堂“久廢不治”的實情。無非是窮，沒有銀子，沒有校舍，等等。然後他說到了一位“高君”，是這裡的知縣，也是艱苦辦學的扛鼎人物。文字不長，但有幾個關鍵詞值得注意，第一個，是收“閒田五千畝”，解決了辦學的供給問題，然後又拿出“長橋僦金七十餘萬”，長橋是古城裡一座名震江南的古橋；所謂僦金，應該就是租賃費。意思是把凡可以收繳的錢，都用來辦學了。這其中最關鍵的一個詞，就是高知縣。
你想想，光有錢，沒有高人，能辦得成學嗎？傳統社會的法則是，權可以生錢，權指向哪裡，錢就流向哪裡。高知縣等一干官吏的囊中想必是羞澀的，那些沒有被中飽私囊的錢，都流向了辦學。為讓老師、弟子依照法度學習，高某人確實不容易，每天要去衙門主持工作，坐班之餘還擠出時間去學堂講學。在太湖之濱的秀才堆裡，你得有自己的東西，別人才能聽得進、坐得住。
一般來說，一個知縣在當地就是土皇帝，古時做官的人，心氣總是很高，他哪裡還能願意給學子們開課，還言必以道德、性靈的主旨，博之以詩書、禮樂的文采，不但洋洋灑灑，而且實實在在，使那些學子知道，士之所以愛學習，是因為有高於科舉文字之外的內涵在吸引他。於是，縣裡的學子們都知道了自己所向往追求的，應該是怎樣的境界，紛紛到他的住處拜訪。就是賢明清高的士大夫，也帶了子弟來聽。席下沒有不相互轉告，相互勉勵的。
朱熹寫此文的意思非常明瞭。一個地方要重視教育，首先要官員重視，然後有穩定的經費投入，然後有懂行的先生引領教導。但是有一點他沒有提到，那就是所有的一切，必得有一個地域的文脈來做支撐。像常熟、崑山、太倉、宜興這樣的江南古城，要說其文脈厚重，故事肯定是一串串的。
舊時江南古村，此等人家即是典範（陳壽春攝）
陽羨：江南鄉村教育的“風氣之先”
歷史的老賬，總是等著後人去翻閱。早在春秋戰國時期，像陽羨這樣的地方便已設立庠序，亦即鄉村塾學，開始蒙童教育了。相傳孔子七十二賢人中唯一的南方弟子言子，就曾居此讀書。六朝以來，朝廷派到此地為官的，皆是全國意義上的文化名人，比如著名書法家孔侃、桓玄、羊欣、王儉、毛喜，著名畫家劉瑱，著名文學家任昉，等等。他們都當過此地的縣官。他們最大的政績，就是引領一方的文化風氣。確立士農工商的排序，讓文化人排在第一，倡導一種堅挺的民間價值觀。
然後，永嘉之亂，晉室南渡。大規模的戰亂導致中原地區的大量優秀人士來到這裡，於是魏晉南朝成為江南一帶文化發展的第一次高峰。當然，北方來的大佬與當地的土著也斷不了發生衝突，儒釋道便站出來擺平各方訴求。道家解決了人與自然如何相處的問題；儒家解決了人生的理想價值問題，教導人如何修身治國平天下；佛家解決了人內心生死苦樂如何對待的問題。這儒釋道原本在北方是各顧各的，但到了江南就合成“股份制公司”了，後來人們說到江南文化其實是一種“和”文化，連吃的菜餚裡，也有一道“和菜”，各種口味的人，都能在“和菜”裡找到自己喜歡的那一口，想想也是，一道菜裡都斷不了有儒釋道的支撐。
來自北方的士族裡有很多孔子的後裔。他們很快習慣了江南的山水與美食，不想回到北方去了。江南人暗暗得了便宜，也不聲張，靖康之難導致了宋室南渡，京城便設在臨安。陽羨離得很近。各種方便自不待言。南宋在杭州一百五十九年，江南就有了四百八十座書院。而太湖西岸這座古城最多的一年參加“童試”的讀書人居然有兩千五百多人。
得風氣之先的陽羨人並沒有把自己說成是“首都郊區人民”，那不是此地人的風格。不過南宋的陽羨士子真是出了很多，像蔣捷這樣的“芭蕉詩人”，吳炳這樣的“粲花”劇作家，都具有全國影響。科舉的盛行，人才的盛名，讓長江以北的許多士族把目光投向了這個太湖西岸的江南古邑。即便是在南宋滅亡之後，聚集在江南的一些文人為了對故朝表示忠貞，拒絕在異族統治下就任官職，一種由“隱士”組成的士大夫民間聯盟，由此開始形成，文人在杭州附近的縣邑遊蕩、定居。他們寫詩、酬唱、習字、繪畫，也為生計所謀，開個蒙館，收些學生，無形之中為江南的鄉村教育添薪傳火。
教育並非一朝一夕之事，文化也絕非一朝一夕之功。在教育和文化上，江南走在了前頭。
“聖賢引領眾生”，在沒有網課的年代，正是當時聖賢的卓識和努力，使得江南鄉村教育薪火相傳，造福了一代又一代學子，江南文脈也因此綿延不絕。
古城文昌閣大殿（黃興南 攝）
內容摘自徐風《江南繁荒錄》
部分圖片來自網絡
志江南在繁荒 藏曆史于山河散文筆法記錄鄉村嬗變 民間視角尋繹江南根脈“中國好書”作者徐風全新力作 第三屆《鐘山》文學獎獲獎作品
《江南繁荒錄》
作者: 徐風
定價: 68元
ISBN: 9787544777728
作者簡介
徐風，作家、紫砂文化學者。現居陶都宜興。
有長篇小說、散文隨筆、文學傳記等著述十六部。長篇小說《國壺》、長篇散文《一壺乾坤》、長篇傳記《布衣壺宗》《花非花》等。
曾獲“2015中國好書”、《中國作家》鄂爾多斯文學獎、“中國傳記文學優秀作品”、冰心散文獎、中國電視金鷹獎、紫金山文學獎、江蘇省“五個一”工程獎、《鐘山》文學獎等。
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本期編輯 | 明明
