前幾天我們花了5天時間，將《周易》的內容梳理完畢，從今天開始我們將正式進入《詩經》的內容。
提起《詩經》您腦海裡可能馬上會浮現出“窈窕淑女、君子好逑”的甜美，也可能會有“楊柳依依，今我來思”的唯美，更或者有“豈曰無衣，與子同袍”的悲愴。這些概念是屬於我們教育體系下的泛認知，我們要理解《詩經》，就一定要搞定一個小、初、高教育不會回答你的問題：什麼是詩歌？詩歌有什麼用？詩人又有什麼用？
詩歌有什麼作用？
現代這個社會，詩歌似乎除了可以抒發一下情感與牢騷之外，實在是找不到更為實際的作用。不過就在30年前，詩歌卻充當著婚戀市場“終極殺器”的重任，在當時的婚戀市場上每個適婚男女都標榜自己會寫詩歌。
隨著時代的發展，詩歌“終極殺器”的作用迅速被淘汰，因為這個時代互聯網實在太發達，高手實在太多，人們對詩歌的鑑賞也有著顯著提升，所以當初那些標榜會寫詩歌的“年輕男女”也就不怎麼敢寫詩了。
不過就詩歌本身而言，它確實具有某種超脫世俗直指人心的作用，在某種意義上來說，詩歌的本質不是藝術，而是巫術。
詩歌的定義
詩歌萌芽於原始部落族群，在當時它並不屬於個人，而是屬於群體中的一種儀式語言，無論儀式的目的是什麼，這種語言憑藉著鏗鏘有力的節奏感，很容易將人的情緒聚集到一起，時而兇猛，時而舒緩。
今天我們在很多保健品公司內部會議上，依舊可以看到類似的場景。每一個公司、每一個團隊都會有自己的口號，而好的口號確實能夠激發人最原始的衝動，我可以準確的說這些口號就是原始詩歌的表現方式。
詩歌語言是朦朧的，它從文字到感知都是朦朧的，在朦朧中加入抑揚頓挫感最能夠挑逗人的情緒，不信您可以試驗一下。
所以凡是鏗鏘有力，伴隨著韻律，內容有點朦朧的語言就是詩歌。有了這層定義，我們在翻回上週的《易經》內容，重新看一遍那些卦爻辭，是不是有新的發現呢？它們有韻律，有朦朧感，通過巫師的口中吟唱出來，在外行人似懂非懂之間營造出讓人敬畏的力量，輕易就可以俘獲人的內心。
詩歌語言的韻律感和朦朧感從一開始就將詩歌與“日常語言劃清界限”，它的作用是讓參與者跳脫出現實生活與日常經驗之外，這種體驗本質上來說就是宗教裡的神秘體驗。我們讀書經常會看到很多人說詩歌具有神性，也就是從這一層理解出發的。
只不過我們今天已經從原始社會的複雜儀式中脫離出來，單純的詩歌很難再次帶給我們那種原始巫師的宗教體驗，當然，一些場合是例外的，比如：男女情侶表白的時候、宏達氣氛烘托下的演唱會、參加傳銷大會的時候等等。
遺憾的是，歷來的美學理論和文學理論，雖然提出了各式各樣的詩歌理論，但是往往抓不住本質，因為詩歌真實內涵要從人類學、社會心理學去找才窺探到其中的秘密。
通過詩歌的特徵學習，其實對於我們演講是一件很有幫助的事情，演講的真實內容本質上而言就是語言的感染力，那些實際的內容反而變得次要，所以我們經常會講到很多胡說八道的“大師”能夠受到熱捧，如果您研究過此類案例，會發現他們的語氣、動作、強調高度一致，這是一門可以被培訓的學問。
讓我們回到《詩經》中來，這篇文章是“王庶文講壇”《詩經》的第一篇，這一點我們卻也還是清晰的，《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，不過它的詩篇卻遠遠沒有早到那些能夠用詩歌語言“呼風喚雨、精神洗腦”的年代，但是《詩歌》本身卻依舊殘存很多“上古遺風”，肩負著艱鉅的社會責任，並不是我們所熟知的日常消遣，所以傳說孔子才會刪訂《詩經》，將它變成一部經典道德教育的教材。
好了，關於“詩歌的本質是什麼”的內容就到此結束吧，今天的內容您只需記住三點：第一、詩歌具有穿透世俗，直指人心的作用；第二、凡是帶有韻律感，內容又朦朧的語言都可以被稱為詩歌語言；第三、詩歌在原始部落時期，是部落的一種儀式語言，這種語言從功能上來說更接近巫術。
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