如果要選出21世紀以來最好的國產商業電影，我會毫不猶豫地把手中這張票投給2010年姜文執導的《讓子彈飛》。
這部電影融喜劇、西部、動作於一體，通過完美的類型敘事創造了黑色幽默、社會寓言、孤但英雄、革命浪漫主義的姜文式美學。
隨著時間的推移，這部電影做到了實實在在地出圈，人們不再討論她的敘事結構、視聽語言、類型融合等電影上的技巧。
而是通過影片中一系列的名場面，結合現實中的困境再次審視我們的家國曆史，從而做到了對電影文本的全新解讀。
《讓子彈飛》的故事通俗一點，可以看作是屠龍勇士帶領人民打敗惡龍之後，自己又不自覺地變成惡龍的故事。
這就是歷史週期律。
鵝城依然是鵝城，鵝城的老百姓依然是老百姓，一個黃四郎倒下千千萬萬個黃四郎又站了起來，張牧之卻只有一個。
人們大多數時候更加願意把牧之叫作麻子，因為他們不願意承認一個土匪的名字叫作牧之。
張麻子剛到鵝城，師爺說前幾任縣長把稅收到了九十年以後，百姓成窮鬼沒有油水可榨了。
牧之就說了，老子從來就沒有想著掙窮人的錢，要掙就掙有錢人的錢。
想想多少年過去了，這個世界依然這樣的運行法則，但凡想著要掙錢的都想著先從窮鬼身上下手。
然後這夥人巧立名目，拉攏幾個有錢人，開始慫恿著窮鬼一起交錢。得錢之後，豪紳的錢如數奉還，窮鬼的錢三七分成。
現在直播行業興起，主播和主播之間沆瀣一氣，互相串通好給彼此瘋狂刷禮物漲人氣，然後群眾們也跟著給他們刷禮物。
等直播結束了，自己人的錢如數奉還，群眾們的錢三七分成。然後主播們又拿著群眾錢給群眾發個小紅包，搶到紅包的群眾興奮不已，紛紛奔走相告，那誰誰真是良心主播。
直播行業如此，其他行業更是如此。
牧之聽了師爺的掙錢門路，說自己成了跪著要飯的，師爺反過來就說，就這多少想跪還沒有門子呢。
現在越來越多的年輕人不像年輕人，他們在學校時就懂得要善於社交，今天想著跟著社團書記混，明天想著跟著協會主席混。
等出了社會，這些人越發地堅信資源背景、人脈關係的力量，從來不會想著多學點本事，只是努力地去發現那裡有跪著要飯的門子。
這樣的人有一個就能傳染一百個，然後就形成了現在這骯髒的社會風氣。可是大家不要忘了，黃老爺家總共就胡萬、胡千、武智衝三條狗，狗養多了也費狗糧啊。
為什麼就不能堂堂正正的做人呢？
到最後即使不能站著把錢掙了，也不用跪下來當狗吧，因為跪得久了就真的成了狗了，再也站不起來了。
再說這個世界上，有些人就是腿腳不利索跪不下來，寧肯窮死餓死也不會向權貴低頭。
大不了平平淡淡、苟且偷生地過一輩子，在外不給社會添亂，在內不打罵老婆孩子，如此一生不是輝煌的一生，但是至少是好人的一生。
光腳的不怕穿鞋的，誰怕？
為什麼就一定要跪下來當狗呢？
張麻子來到鵝城之後，說他只為辦三件事，公平、公平、還是TM 的公平。老百姓一聽這話，立馬下跪，張麻子說，起來，不準跪，百姓們依舊下跪。
看來有些人天生就喜歡下跪，做人做狗都是自己的選擇，只不過在我的價值體系裡喜歡當狗的人一般都不是什麼好人。
在講茶大堂逼死六子的那場戲，真是讓人心中不快。六子那麼單純的一個人，還沒來得及留洋讀書，還沒來得及去了解莫扎特，就被一幫惡人活活給逼死了。
我們這些人，成長的道路上，也會遇到相似的問題，總會有人逼你問，到底是一碗粉還是兩碗粉。
我們千萬不要跟六子一樣，為了自證清白出於外部的壓力而去向內傷害自己，那樣的話惡人的目的就達到了。
要分時候，準確的判斷自己的處境，能忍的時候忍一時，然後等著時機的到來，一舉將惡人的眼珠子扣下來，讓他自己來看看到底是一碗粉還是兩碗粉。
逼死六子的時候，鵝城的百姓也是幫兇；打倒黃四郎的關鍵時刻，百姓們更是見風使舵，誰贏了幫誰；等到了勝利，百姓們更是連牧之坐的椅子也要拿走。
落後、愚昧、不思進取、沒有羞恥心，也沒有感恩心，我們不要做這樣的百姓。
我們應該做牧之走後的百姓，牢牢記住牧之的付出，記住他的教誨，學習他的思想。
那樣才配得上一句，“人民萬歲”。
