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公元552年，突厥打败柔然，取而代之，称雄漠北。当时突厥汗国的疆域，东起兴安岭，西至中亚的康居，成为北方的一支威慑力量。因此，大业三年（607年），为了有效抗御边患，隋炀帝杨广北巡突厥。现在最高领导人外出叫做视察，古时称做巡狩。据《隋书·炀帝纪》记载:“大业三年（607年）七月，发丁男百余万筑长城，西距榆林，东至紫河，一旬而罢。”当年八月，隋炀帝杨广抵达榆林视察工作，又于中秋节溯金河而东，同已归附的突厥启民可汗会晤。
兴安岭
但是，有学者考证，此榆林非我们现在称谓的榆林，当时隋炀帝所去的榆林在黄河南岸的托克托附近。不过，两个榆林南北相距并不遥远，也许圣驾也曾到过这一地面。虽然此榆林非彼榆林，但是隋炀帝在北巡途中路过方山灵岩寺。方山是今位于山西大同市以北25公里的一片丘陵，“南面就京”，“左右山原”，绿树簇拥，碧草朝圣。远远望去，酷似一块墨玉紫砚。昔时，方山四周建有庙宇、殿堂，更有方山石窟寺，蔚为壮观。而且，方山脚下曾是一片湖水，美名“灵泉池”。春来塞上，白杨夹堤，波色微明，“晶晶然如镜之初开而冷光之乍出于匣也”，所以郦道元以“皎若圆镜”称之。
诗人李清照绘图
正是李清照向往的人间词境:“水光山色与人亲，说不尽，无穷好。”方山灵岩寺始建于东晋，唐后与国清寺、栖霞寺、玉泉寺并称为“海内四大名刹”，位列其首。隋炀帝杨广北巡，登临方山，灵岩寺幽深的景色和安静祥和的气氛使炀帝内心清净，心生感慨，遂作诗一首，题名为《谒方山灵岩寺》此诗见于《广弘明集》卷三十，写于隋炀帝杨广北巡途中，景色描写可圈可点。首两句“梵宫既隐隐，灵岫亦沈沉。”描写了隋炀帝在北巡途中观灵岩寺在方山之中隐隐若现，似有还无，其中“梵宫”是指佛寺，“灵岫”是指仙山的峰峦。
《谒方山灵岩寺》
接着“平郊送晚日，高峰落远阴。”以两相对比的手法营造出一种阔大高远的场景:在地势低平的行军途中望着远处的落日，高高的山峰与落日的余晖交映在一起。这种极目远眺的场景描写瞬间把空间扩大了，把脚步放慢了。“蝉鸣秋气近，泉吐石溪深。”描写的景色极富生活气息和哲理意味。“秋蝉”一般是秋季的景观，由“蝉鸣”而指出“秋气近”；白天的树林非常安静，清澈的泉水由石溪中喷出，由泉水之声响来作衬托，以突出方山安静祥和的氛围尾句“抗迹禅枝地，发念菩提心。”由景色描绘点出心意，表达了隋炀帝杨广在方山灵岩寺的环境熏染和影响下，内心变得安静并萌生利益一切众生的“菩提之心”。
内蒙古托克托县景区
当然，这里的“菩提心”并不是指单纯的利他之心，更多的是希望顺利地达成北巡的政治目的，实现自己的政治理想，成就大隋帝国，兼济天下。其中，“抗迹”是指高尚其志行、心迹；“禅枝”意为辅助坐禅之助力，也比喻为智慧；“发念”意为萌生念想。同时，隋炀帝杨广诗作中用“梵宫”、“疏钟”、“蝉枝地”、“菩提心”等佛家意象即用语，高标主题，佛理意味甚浓。再用“灵岫”、“回幡”增加其效果。当然，“高峰落远阴”、“疏钟响昼林”、“蝉鸣秋气近，泉吐石溪深”等诗句，写景清疏而空灵，颇近禅意。所以，这首诗作文辞洗练，意境高妙，可以看作是一首较早的难得的禅诗。
蝉
因此，隋炀帝对佛教是心有所钟的，北巡途中看到方山灵岩寺，察其美景，自然不会放过。当然，杨广也确实十分完美地把这场美景带给了我们每一个人。另外，对于此诗，隋炀帝杨广著书郎诸葛颖曾和诗一首，题名为《奉和方山灵岩寺应教》。我们不妨看一看，略作比较。空诸葛颖的这首《奉和方山灵岩寺应教》也写出了方山灵岩寺的宏伟和高远，尤其是前几句“名山镇江海，梵宇驾风烟画栱临松盖，銮牖对峰莲。雷出阶基下，云归梁栋前。”写出了灵岩寺的宏伟扩大，浩浩然如飞来之寺。然而，和隋炀帝杨广的《谒方山灵岩寺》相比较就略逊风骚了。
《奉和方山灵岩寺应教》
隋炀帝杨广的诗作中不仅在景物描写上气象阔大，描写的意象准确传神，更为重要的是，隋炀帝杨广的写景诗句中不单单是写景，或是不单单是表现出外观的景色，更多的是景色背后的禅理和哲思，这是诸葛颖的《奉和方山灵岩寺应教》中所不足的。诸葛颖的《奉和方山灵岩寺应教》虽然也极力套用佛语，突出佛意，但是无论其意境之优美圆融，还是佛语的精炼自然，都远不及隋炀帝杨广的《谒方山灵岩寺》。所以，在诗词的造诣上，隋炀帝杨广是不容小觑的。
参考资料：
·《隋书·炀帝纪》
·《奉和方山灵岩寺应教》
