文:文史明镜说
引言
公元五世纪，日耳曼蛮族消灭了西罗马帝国，随后在其废墟上建立起了多个国家。之所以称其蛮族，是因为其文明在当时远远落后于罗马文明。而日耳曼民族在建立国家之后并没有完全摒弃罗马文明，相反他们在很大程度上把自己的文明和罗马文明进行了有机结合，于是产生了全新的文明。
基督教文明出现在西罗马帝国统治的晚期，其自身具有极大的包容性，于是在蛮族侵入之后，它完美地融合罗马制度和日耳曼民族特点，保存了以罗马教廷为核心的天主教会的宗教实力。在日耳曼民族建立国家的初期，罗马教廷和教会不过苟延残喘，但是随着传教活动的逐渐深入以及教会势力的扩大，罗马教廷开始和世俗君主争起了世俗霸权，于是在中世纪西欧不得不陷入了长达几百年的教俗之争。
在最初的封建制度管理下的西欧社会封闭，政权松散，王权弱小
西欧封建制度的建立必然有着许多影响因素，日耳曼民族固然在其占据不小的角色，但是罗马所固有的文明和制度必然也对其造成了重要影响。
在日耳曼民族攻进西罗马帝国之前，意大利的贵族们人心惶惶，自然还有自保措施，他们召集了武士、奴隶和庄客等不同身份的人居住于自己的庄园四周，以此来保护自己的生命和财产，这就是封建社会自给自足的封建庄园制度的雏形。在封闭的封建庄园中，领主具有政治、经济和司法上的管理权，甚至可以决定其治下人们的生命。
图 | 日耳曼民族攻进西罗马帝国
而另一方面，日耳曼民族在攻入西罗马之后，自然要对于其功臣和归顺的贵族进行论功行赏，于是就赐下了土地，用来换取人们的臣服，这就是封建制度中分封土地的雏形。
在公元八世纪，法兰克王国为了组建一支强大的骑兵，于是建立封建制度，即分封土地给其附庸，并且保障受封者在自己的领土内部的政治、经济等权利，为受封者提供军事保护。相应的，受封者也必须上交部分土地收益，并且在领主需要的时候提供军事帮助，作为骑士服军役。
但是领主和封臣只是两个相对概念，比如国王是领主，而大贵族是封臣，但是大贵族也可以是领主，而受封于大贵族的小贵族则是封臣。
土地和权力就是这样一层层分封下去的，但是小贵族只是听从自己的领主的命令，而并非国王的命令，这就导致下层的大贵族才是真正掌握实权的人，而国王不过是在名义上统治所有，实际上实权十分有限。
这样就是西欧各国权力分散，缺乏强大的中央集权的原因，甚至于在很多时候，许多封建大贵族的势力一度胜过王权。
封建制度的缺陷为教会提供了机会，教会的理想和王权统治之间存在矛盾，而神职人员迫于现实生计而臣服于封建领主
上文已经说到封建制度存在其缺陷，王权极度分散，地方割据的情况较为严重，同时阶级与阶级之间等级分明，经济社会处于封闭之中，因此西欧缺乏大一统的条件，无法成为像罗马一样的统一帝国。
图 | 西欧封闭统治
在日耳曼民族才开始占领罗马的土地之初，教会不得不谨小慎微，依靠着长袖善舞来与其民族共存。同时孤立无援的教会还依赖着日耳曼首领来对其民众进行传教，扩大基督教的影响力，因此对待日耳曼首领以及其建立的王权一般也是持着谦卑的姿态。
基督教一直存在着两种宗教理想，一种就是追求人的灵魂平等，但是这不过是一句空话而已，因为在现实中在权力的侵蚀下，地位至高无上的人一旦感受到了地位的优越，绝大部分人都不会再拥护平权和平等，看似高尚的神职人员也不例外。
第二种理想就是建立一个统一的基督教王国，相比于第一种理想而言，其中蕴含着更多世俗的因素，和封建王权统治自然是相斥的。教会竟然想要成为统领王国的最高存在，这是王权万万所不能答应的。
虽然封建王权存在着分散的缺陷，但是这只是制度自身存在的缺陷，而手握王权的君主们自然还是认为自己是最高统治者，是所有权力的来源，是举世无双的存在。因此教会和王权就产生了矛盾点。
但是教会具备独特的统一西欧的优势，这是封建王权所没有的。那就是它掌握着整个西欧的精神力量，当然这一优势的出现还得多亏王权的帮助。
图 | 中世纪西欧封建王权
这是因为君主们对于传教的扶持，才使得基督教深入人心，无论是上到君主还是下到农奴，都是基督教的信徒，而所有的人如果想要在死后进入天堂，那就必须得到教会的认可，毕竟宗教的解释权是握在教会手中的。
这使得教会自然就拥有了一种巨大的权力，而借助于这一权力，教会就能够干涉世俗事务，毕竟信徒们都身处俗世之中。
但是不可忽视的是，神职人员自己也是身处俗世之中，也是血肉之躯，需要承受衣食住行，需要在修建教堂，这些都需要在土地和物资，而罗马教廷不可能管理负责到每一个神职人员，每一处教堂，因此这些人需要封建领主的资助和保护。
但是谁也不会做赔本买卖，神职人员必须也要有所表示才能依附于领主们，因此他们多数都是直接向领主称臣效忠。
但是这一点自然是和教会的理想相背离的，因此教会也曾三令五申禁止神职人员向领主称臣，但是屡禁不止。
图 | 神职人员
本身在罗马帝国时期是罗马皇帝任命教廷的主教，在日耳曼建立国家之后也继承了这项传统，因此领主任命神职人员，给予其大量封赏，而神职人员对其俯首称臣以求庇佑自然也不是什么出挑的事情。在《封建社会》中有提到这种状况：
“国王和诸侯习惯于要求他们提名的主教或修道院长向自己行臣服礼；乡村领主有时也要求教区祭司行臣服礼。”
教权和王权争斗了数百年，最终教权得胜，得到最高权力的教皇腐败问题日益严重，教权最终还是走向了没落
在法兰克王国建立的初期，教会的处境仍然有几分如履薄冰的紧张感。但是在公元五世纪，情况出现了转机，当时的执掌法兰克的墨洛温家族出现了篡权者丕平，他篡夺了王位，为了证明其即位合法性，他邀请了主教为他主持圣礼，之后教皇还亲自为他加冕，就是为了他的王位能够坐稳。之后丕平为了感激教皇，赠送给了教皇一块土地，作为交换。
虽然简单来看，似乎这不过是一场简单的交易而已，但是其背后的深意是巨大的，因为这就开启了教权为王权加冕的先河，即教权凌驾于王权之上，教皇可以决定废黜或者授予王位。
图 | 中世纪西欧宫廷
在丕平之后就是著名的查理曼大帝，其最为重要的功绩就是统一西欧，创造了版图巨大的国家。他是丕平之子，自然和教会关系不错。在《基督教史纲》中有提到他曾经给教皇写了一封信，表示愿意和教会一起各司其职：
“我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责则是用祈祷支持我的武力。”
教会其实也不愿意屈居人下，但是查理曼是一个具有铁血手腕的君主，因此教会只好妥协。
在查理曼大帝死后，他的继位者则是无能之辈，最终使得法兰克帝国一分为三，此时的罗马教会便抓住时机，想要撇清教会对封建王权之间的臣服关系，于是捏造出一份文件，宣称君士坦丁大帝曾经致信给当时的罗马教皇，许诺给予其宗教事务独立权以及整个罗马西部。因为这一份所谓的证据，曾经使得王权在和教权的争斗中一直处于弱势。
但是随着时间的推移，法兰克国家一再分裂，但是教会中却出现了一众铁腕人物，要求改变教会的腐败现象，隔绝神职人员和封建王权的联系。
在公元十一世纪，神圣罗马帝国国王亨利三世借着反腐败的名头开除了教皇的职务，这是第一次把教权和王权之间的争斗摆在明面上。
图 | 亨利三世
后来教会凭借一系列手段，成功确定了教权最高权力的地位。但是所谓月满则亏乃是世间常理，因为得到了最高的权力，教会的腐败问题越发严重，各种邪恶行径也是让人触目惊心，使得人们离心离德，最终出现了宗教改革，而教会至高无上的时代一去不复返，王权最终占得上风。
结语
封建制度建立的社会是权力分散的，封闭的，因此王权无法实现大一统。而教会在封建势力的帮助下，势力逐渐扩散至西欧全境。教会是宗教精神的领袖，具备了统一的优势，同时也有建立统一基督教国家的理想，因此教会和封建势力出现了冲突点。
丕平邀请教皇为他加冕是教权和王权之间地位发生变动的起点，在之后的数百年中，教权和王权冲突不断，教会获胜。随着教会的胜利，教权也走向了巅峰，但是还是不可避免地因为其丑恶行径而一步步衰落，王权最终占得上风。
参考历史文献：
《封建社会》
《基督教会史》
《西方哲学史》
