惠舒旅社老闆
粗談，有二個原因，一是最近較忙沒有時間，但聽了王先生的講座又想說二句；二是王先生的觀點太偏激，根本不用拿出過多的證據就可反駁他觀點的錯誤。只說二點：
1、王先生說，從地心說、日心說、牛頓力學到愛因斯坦的時空彎曲（曲率），這個認識過程，說明了科學並沒有穩定性，科學不是對客觀規律的認識。而實際上，這個過程，正說明了馬克思主義認識論的正確性，即人類的認識，以及一個人從出生到逐漸成長對外界的認識，都是逐漸的，由淺到深、由表到裡、由現象到本質的過程。人類對客觀世界的認識，具有正確性與錯誤性之分，並沒有絕對性，認為人類對客觀世界的認識是絕對正確的，是違背馬克思主義的唯心主義觀。主觀與客觀二扇大門，與其相對應的認識、科學、對與錯等這些概念，擺在人類面前的這二扇大門，在“地心說”之前，主觀的大門是大敞開的，佔領主流意識的，而敢於敞開客觀大門的人，是革命者、勇敢者。人不是神，當勇敢者打開客觀的大門後，眼望天空觀察到日月星辰的運轉，這是科學萬里長征的第一步，雖然這第一步的結論是錯誤的，但是方向是正確的，有了這個方向，即尊重科學的態度，就會指引後人，有了日心說，有了牛頓力學和有了相對論等等。當人們打開客觀大門之後，一下子就把宇宙的全部都認清了，這個再聰明的人也做不到，就是一萬個如同王先生一樣聰明的人加在一起也做不到的，因為人類就不可能窮盡對客觀的認識，只能深入，只能向正確的方向前進。可以說，沒有地心說，就沒有後來的日心說、牛頓力學和相對論等等。人類的認識是連續的、不斷深入的，它避免不了錯誤認識的出現，失敗乃成功之母，認識過程中的錯誤、由淺到深的過程，成了王先生否認科學客觀性的理由是錯誤的。
2、王先生的結論是，科學不是客觀的規律，而是主觀的規律。科學的客觀性，是現在人類的普遍認知，王先生為什麼要挑戰科學的底線呢？看看王先生的其它講座就明白了，他的觀點總是與主流不同，這是他觀點的特點。同時，王先生曾表示，他的觀點既不沾唯物也不偏違心，真的這樣嗎？這裡，“科學是主觀的規律”，不正暴露他的唯心主義立場嗎！科學離開了其客觀性，不用多舉例子，只拿火箭、飛船上天來說吧，別說完全依賴主觀了，就是離客觀差一點都不行，連美國的科技水平，也達不到百分之百的成功的。
惠舒旅社老闆
王東嶽老師的視頻我差不多看了幾十個，他的物演通論確實震撼到我了。對於他的主要觀點，我是持贊同意見的，特別是科學論這一塊。只是王東嶽老師的學識淵博則已，但專精不足，對各個專業的提點，基本是開口便錯，可是儘管如此，他總結出來的遞弱代償理論，卻能發人深聵，也是勇氣可嘉，敢和現代科學唱反調。求知的態度實在是我輩楷模。
人類走向自我滅亡的進程是不可避免的，大家都知道，可是少有人能找出那是為什麼，因為深層次的規律確實難以捉摸，而王東嶽老師能用白話文用他特有的演講口氣給大眾提點出來，至少於我們的視聽是新鮮，而且有益的。
當然，其實王東嶽老師的觀點，其實古人早就說過了。只是古人用的是文言文，少有人懂意思，不信，那就看看這句話：明白四達，能無知乎？
說的就是真正的科學，就應該保持天真的狀態，得天地自然之真。不妄作為。
但是看看現在我們的科學，是真的想上天入地，去追尋一個飄渺的未來。但暮然回首，科學其實就在燈火闌珊之處。只是不起眼而已。
小屈穹廬
怎樣理解王東嶽先生的“科學論”？
何謂“科學論”？即以客觀的、實事求是的精神，對某一事件及現象做出科學論述。
王東嶽先生研究生畢業後脫離醫界，曾做過西北大學哲學系客座教授，以及西安交大管理學院的東方文化客座教授。學術論著：出版三卷《物演通論》合為一部；一冊隨筆集《知魚之樂》；一冊彙編本《人類的沒落》，提出遞弱代償理論。
聽過王東嶽先生的講座，他醫學專業畢業，又當過醫生，針對時弊，敢講敢說。王先生在醫療、養生方面的觀點是客觀的、值得肯定的。比如，他講“微病不用藥，大病不大治，絕症不亂治。"以及現代文明病、中醫等，受到大眾追捧。
不敢亂評價王東嶽先生，僅表達個人理解。王東嶽先生可以說是一名非常優秀的哲科學科普工作者，作為一名哲學愛好者來說，取得的成就已經登峰造極，但絕非一名哲學家。
王先生的觀點覺得有些自圓其說的論述，聽眾一定要根據自我實現情況，參考為主。
