謂諸菩薩求內明時。為正修行法隨法行。為廣開示利悟於他若諸菩薩求因明時。為欲如實了知外道所造因論是惡言說。為欲降伏他諸異論。為欲於此真實聖教未淨信者。令其淨信。已淨信者。倍令增廣。若諸菩薩求聲明時。為令信樂典語眾生於菩薩身深生敬信。為欲悟入詁訓言音文句差別於一義中種種品類殊音隨說。若諸菩薩求醫明時為息眾生種種疾病。為欲饒益一切大眾。若諸菩薩求諸世間工業智處。為少功力多集珍財。為欲利益諸眾生故。
諸位看官，今天的定場詩有點長，典出《瑜伽師地論第三十八卷》，這《瑜伽師地論》是歷史上玄奘法師求取的最主要一部經典。吳承恩在《西遊記》前半部分列舉了不少當時中國流行的偽經。而在最後列舉唐僧求取的真經時不敢杜撰，也提到了《瑜伽師地論》中國人喜歡簡略，所以《瑜伽師地論》在有的佛教著作中也會被稱為《瑜伽經》。但是佛滅度後，婆羅門教不甘心失敗，戰國中期，印度興起了位婆羅門教大哲帕坦伽利。作《瑜伽經》。目前這部外道經典在中國也頗為流行。當然佛門的瑜伽與外道的瑜伽根本是兩回事。音讀都不相同，外道的瑜伽就是小年輕唸的瑜伽。而內典的瑜伽的伽字讀做qie。特此指出。但是《西遊記》中的《瑜伽經》比《瑜伽師地論》嚴重縮水。只有三十卷。而事實上《西遊記》有一百回，《瑜伽師地論》也有一百卷。玄奘法師求取的真經，自然是字字珠璣。做為佛門大論，小子無力通讀此論。也不推薦大家去批閱這部大論，但是如果真的讀透了這部大論，自然可以釋百厄而真正的悟空。此外某百科一查五明詞條，說五明是苯教所創。而《瑜伽師地論》這一卷明確提到五明，與藏地各派所提到的五明一般無二，此論不攻自破。
為何今天講到《瑜伽師地論》呢，因為第一小子想，既然講《西遊記》，就有必要講一講玄奘法師捨命求取的真經，否則豈不是入寶山而空回。其次小子今天要講朱紫國悟空為國王醫治一回。由此想到唐朝時期的佛教是五明據通的。即使對佛教毫無信仰的人，也應該知道，在歷史教科書中。是著重提到了唐朝時佛教是代表當時最先進的科學生產力的。比如雕版印刷技術的最早應用就是用來流通《金剛經》，唐密宗大德一行編制《大衍曆》，而現在太空中還有顆行星以高僧的法號命名。光燦宇宙。而五明之中，工巧明與醫方明都是自然科學。工巧明是工科，醫方明是醫學。唐律宗大德鑑真就是位五明俱通的大德，其去日本本身是位傳播律學而去的。但是現今的日本有廟祝無比丘。完全辜負了鑑真法師的一番苦心。但是其去日本所傳過去的醫學與建築學知識。在日本的效果至今還可以看到。
唐時的佛教處於成長期，在這種情況下，中國的高僧大德五明俱通再正常不過的事。所以唐僧會一點醫術也是很正常的，這一點港版西遊記的編劇對佛教的理解更深一點，在朱紫國一節，明確指出唐僧是懂得岐黃之術的。而《西遊記》原著中，雖然沒有明確說唐僧會醫術。但是從師徒的對話中，可以知曉唐僧是懂得醫術的。而在一般人的印象中，孫悟空是一頓亂醫就讓朱紫國國王氣死回生的，畢竟有龍尿，龍鼻涕這樣的寶貝。就算是死人都能被醫活了。但是一國國王又豈是凡人可比。所以孫悟空要救度國王，不是簡單的靠神通力就行了，還是要依靠自己在世間積累的岐黃之術，理論結合實踐，加之特殊寶貝的威神力，才能救治國王。
朱紫國一回，講了許多岐黃之術。說來慚愧，小子也算是醫學世家了。家中醫學書籍一堆，就是讀不下去。所以朱紫國一節雖然講到了許多醫學知識，小子在這就不自誤誤人了。《西遊記》是本悟空釋厄之書，《瑜伽師地論》為未來佛造論，講的是究竟解脫之道。而現在的人練習所謂瑜伽，也無非是希求身體健康，內心安詳。而瑜伽一詞勉強可以譯作相應，有藥病相應的意思在裡面，佛為大醫王，究竟的病還是需要心來醫的。
《西遊記》第六十九回的題目上半聯叫做《心主夜間修藥物》，明確指出了朱紫國一關的宗趣，種種世間病苦，終究需要真心來釋厄。
