水月長安
很討厭，總是把自己擺在某些理論上，言談中常常限於某個點，說出一推與現實毫不相干的理論，偶爾也會覺得蠻有道理，某一點上或許說法是正確的，但是會給人產生一種狹隘的感覺，論點常常出現偏差，而且非常不切合實際。簡單說，這些人言論往往脫離現實，或者根本不具有時代性。
怎麼說，好像腦殘，但又很虔誠。
萬里白光
熟人裡邊有公知就三個字“很不爽”請繞行。
一位中國作協副主席最近在頭條裡給公知的定義為“保持懷疑和批判的姿態，是知識分子的天職，因為知識分子享有知識的“特權”。知識分子永遠面臨著兩種選擇：做一個向權威俯首帖耳的御用文人，或做一個獨立的批評者。
注意，最後三個字應該是批判者更為合適。
西方知識界給公知的定義為“知識分子是指一群受過相當教育、對現狀持批判態度和反抗精神的人。”
一目瞭然，公知們完完全全繼承了西方價值觀的衣缽，把批判和反抗當成了自己唯一的責任，反抗到底，至死不休。前蘇聯那位索爾仁尼琴是他們的旗手。公知們羨慕這位旗手，生活在蘇歐就批判反抗蘇歐的集權，生活在西歐就批判反抗西歐的民主，生活在美國就批判反抗美國的自由。可公知們不知道這位旗手到底要的是什麼，更不知道這位旗手到死都是政客們最聽話的槍手。
雖然我的聲音弱小，沒有你們那麼大的流量熱度，但我還是要說，上文所提到的公知對責任的描述不是事實。事實是：中國幾千年流傳至今的“公知”都是以天下興亡為己任，都是用筆記錄人間最美好的生活為責任；無論是遠期的詩經作者，還是中期的唐詩宋詞作者，抑或是近期明清小說作者，無不如是。
韓長安
朋友們，對公知的粗淺看法，一是有知識，只是半桶水在晃盪，二是對建國史評頭論足，三是崇洋媚外，張口民主人權，四是貶低中華民族文化，自以為是阻礙社會進步，不能促進科技發展。一一那就從民族文化的要點開始一一一是計算機原理從《周易》悟出。《道德經》一不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂，這是治國安邦的最高境界。《孫子兵法》一不戰而屈人之兵，北平和平解放一一不僅保護千年文物，而且拯救了百萬人的生命。一一二是新中國成立，洗刷了109年的屈辱，占人類四分之一的中國人從此站起來！中國共產黨把一盤散沙的中國人團結起來，才有今天的強大，這是千秋萬代的功績。許多人生在福中不知福，只看樹木不懂森林，老是評頭論足。一一三是把外國的所謂民主人權吹得風沙滿地。所以產生了怪象，有的跑外國生孩子，有的把兒童送外就學，說什麼得到更好的教育？中國的十二年基礎教育不好嗎？那現在祖國強大是誰幹的？中國的民主人權不好嗎？最近成千上萬的人要回到祖國母親的懷抱！四是打下江山難，鞏固江山更難，不僅要有戰略家的思維，還需要系統工程的科學實踐，有的人抓住缺點不放，努力詆譭，真是不當家不知柴米貴，可氣又可笑！！！真誠地希望公知，不薄今人愛古人，多瞭解中華民族文化的祖先一週易一道德經一孫子兵法一中醫藥書……還有無數的發明，中國要向全世界收取專利費，請探討。
