易安小童
在《論語.為政》篇裡，第5、6、7、8連續四章都是關於孝道的內容。孟懿子、孟武伯、子游和子夏這四個人，先後向孔子請教到底怎樣做才能達到孝的要求，孔子分別從不同的側面一一進行了回答。
《為政》篇包括42章，主要涉及孔子“為政以德”的思想，如何謀求官職和從政為官的基本原則，以及學習與思考的關係，等等。那為什麼在這部分的開頭，重點強調了孝道的內容呢？
因為在孔子看來，孝悌忠信的理念，是一個人修身立世的根本，離開了它，一切都無從談起。在《孝經》的第一篇，孔子對學生曾子說，每個人的身體、皮膚和頭髮，都受之父母，不敢有所損傷，這是孝經的開始；修身齊家治國平天下，揚名於後世以顯父母，這是孝道最圓滿的結果了。一個人的孝順，首先是自己的父母，其次是對自己的國君，然後是實現自己的志向。
據《史記》記載，孔子三歲的時候，他父親去世了，但具體埋葬在何處，她母親不知道。在孔子16歲的時候，她母親又去世了，為了把父母合葬以盡孝道，孔子多方打聽父親的墓地，最終從鄰居那裡得知具體位置，才如願以償。由此可見，孔聖人是一個非常孝順的人。
孔子倡導的儒家文化核心是“仁義禮智信”，其中“仁”放在第一位。他的學生樊遲曾問過他什麼是“仁”，孔子回答說“仁者，愛人”，人與人之間只有相互尊重和愛護，社會才能和睦相處，人類命運共同體才能建立起來。
《論語.子路》篇裡記載了一個故事。說的是“葉公好龍”的那個葉公先生，他是楚國人，他管理的那個地方有個人偷了一隻羊，結果被兒子告發了。孔子聽說以後，說到“我們那裡不這樣做，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞。”儒家所推崇的人倫秩序、價值自覺，是發自內心的，而非外界強加的。
《古文觀止》裡收錄了李密的文章《陳情表》。李密是三國時期蜀漢政權的尚書郎，因祖母劉氏身體有病，所以辭去工作，專心在家侍奉老人，直至祖母去世後才出來上班。
現在就不難理解了，為啥在《為政》篇裡大談特談孝道的話題了。一個不孝順的人，道德情操低劣的人，做官的話也只能是個昏官貪官，這個底線守不住，其他的就免談了。
孝敬老人，就是善待未來的自己。
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《論語·為政》裡四章問孝內容相對集中，不是隨意編排，而是有其深意的。
中國文化經常講孝道，尤其儒家更是如此。那麼在儒家看來什麼樣子才是孝呢？愛父母、愛家庭是小孝，愛社會、愛國家是大孝（後來又專門起個名字叫“忠”）。為政者不懂孝，自己不孝，選的官員也不孝，讓這樣的人去治理國家，為人民服務，可能嗎？只會“已而已而，今之從政者殆爾”。
孔子在這裡是在教育為政者要想把國家治理好，需在孝上做好文章。
國君或諸侯王要有孝心，才能愛國家，愛社會，才會負責任 ，才有可能想方設法把國家治理好。國君以孝治天下，上樑正了，下樑不歪。魏晉以後的國君學得更聰明瞭，明告天下“聖朝以孝治天下”，雖然做的不咋地，沒人敢不這樣說。
選任大臣要有孝心，一旦國家有難，他們才會為國盡忠。“慷慨捐身易，從容就義難。”街上小混混打架，脾氣一上來，白刀子進，紅刀子出，一點也不含糊。事後後悔得一塌糊塗，因為他們做事憑的不是愛心、孝心。忠臣義士就不一樣了，他們對國家和人民有真正的感情，明知道自己的選擇就是死路一條，尤其是需要慢慢堅持等待死亡，先烈們仍然義無反顧，沒有堅定的忠孝信念是做不到的。所以唐宋之後就強調“求忠臣必於孝子之門”。
其實不光《為政》裡內容是一個整體，就是《論語》二十篇也是一個整體，不信你就去看看!
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孝道是慣穿儒家思想始終的核心內容，懂得孝道的人才能成大事，才能成大業。
《論語》為政篇問孝的內容有四處之多。這四處對孔子對學生關孝的回答說明瞭關於孝的四個層次。
首先是孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子問什麼是孝，孔子回答說：“孝就是不要違背禮。”後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什麼意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”無違，即不要違背禮是孝的第一層次。
二是孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”
孟武伯問什麼是孝。孔子回答說“父母會為子女的疾患擔憂，那做子女的就要愛護好自己的身體，不讓父母為自己的健康而擔憂就是孝。這是孝的第二層次。
三是子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何 以別乎？”
子游問孔子什麼是孝，孔子回答說：”如今所謂的孝，只是說能夠養活父母。然 而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果沒有發自內心的尊敬，那麼贍養父母與飼 養犬馬又有何異呢?”要敬才是孝，這是孝的第三層次。
四是子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子夏問什麼是孝，孔子說：“當子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”色難是孝的第四層次，也是做兒女最難做到的。
回到所問，為什麼在論語的為政篇中集中四章關於孝的內容，這樣的編排的確有著深刻內涵。
一個懂得孝道並知行合一的人才能做一個好官，才能理好政。所以，要想長大做好官，先從小學會盡孝開始。
一個懂得孝道並知行合一的人才能事君忠誠。
一個懂得孝道並知行合一的人才能不會忘祖，才能愛家、愛企、愛國。
現在一些有錢人常常忘記了關於孝的傳承與培養，孩子從小就送到國外，去一味追求物質享受，遠離父母，遠離祖國，長大後很難認祖歸宗、愛國、孝敬父母。
一個懂得孝道並知行合一的人才能與朋友交，言而守信。一個不盡孝道的人不足以為友。
