轉身吶喊妳
柏拉圖的《理想國》和記錄孔子思想的《論語》都是以談話的形式出現的，這是巧合嗎？
我個人以謹慎的態度來回答這個問題：
我認為不是巧合，而是天意！天意即人類歷史發展的規律！從人類的發展史當中我們可以看出，大致在五百年就會出現一個聖人。這樣一個偉大的聖人會引導人民奔向那個理想世界。當然了，這個理想世界那麼漫長，不可以數計，就像現在我們所說的社會主義初級階段，這也是一個相當漫長的階段。我們現在所有的人都行走在這條路上。會實現嗎？答案是肯定的！只是時間問題。
接下來，我們分別來看一看，這兩個聖人，他們偉大思想所涉及的內容：
柏拉圖他的《理想國》主要涉及國家尊重、獨裁統治、正義與非正義、善良、邪惡、民主、法律、宗教、道德、婦女參政、以及男女平等權等諸多問題。並且他認為，國家應該是：擔任領導職務的人應該為治理國家和捍衛國家榮譽盡心盡力。領導者，再拿錢來為老百姓辦好事、辦實事。同時柏拉圖還積極提倡鞏固國家治安、國防、以及教育事業。柏拉圖為此付出的艱辛是與孔聖人一樣的。
孔子在《論語》中所傳播的核心是，仁、義、禮、智、信。
孔子認為，仁義是人格的最高境界。“仁”也是《論語》的核心思想。
“義”，是安身立命的根本，人的精神追求遠比物質，需要有意義。他主張“憂道不憂貧”。
孔子還認為道德高尚的人要懂禮貌、要講理。禮是一個人應該遵守的行為，規範和內心修養，具有強制性。
關於智慧，孔子認為，一個人的智慧包括真才實學。有智慧的人像水一樣透明、自然、活潑、安詳。“知之為知之，不知為不知，是知也！”意思是說懂就是懂，不懂就是不懂，這才是最高智慧。這幾句話講出了我們求學提高智慧的深刻道理。
關於信，孔子認為，人應該誠實、信守諾言、忠信篤實。
綜上所述是孔子《論語》基本思想。他是中國儒家最經典的教科書，說“半部論語治天下。”雖然有點誇張，但是從側面反映出它的偉大。
以上為個人拙見，不當之處，多多指教。
白米48
孔老二與伯拉圖：沒有可比性
曹正彪
感謝題主，題主真的好用功，柏拉圖的《理想國》和記錄孔子思想的《論語》都是以談話形式呈現的，這是巧合嗎？墨潑的答案：絕對不是巧合，也不是天意。
《論語·第七章·述而篇》中，子曰：“述而不作，信而好古，“
意思表達了孔子只敘述和闡明前人的學說，自己不隨意創作，相信並愛好古代的事物 。一方面說明了孔子謙虛的態度。
另一方面更為重要是，《論語》不是孔子親自編著的。
其實細心的朋友可以發現，題主的問題裡面已經說出了，《論語》是由孔子的眾多弟子根據孔子講學的過程進行書面記錄整理、整合而成，並在書中呈現出孔子的思想。
關鍵點，凡是早期的關於思想的典籍都是以講學、對話形式出現的，如西方早期哲學、如印度的佛經。
同樣，柏拉圖也是蘇格拉底的學生，由於那是沒有紙張，早期的哲人，先賢都不會親自撰書。
柏拉圖的《理想國》，本書記載蘇格拉底與友人的談話,由柏拉圖予以整理,是柏氏晚年的作品,柏拉圖的著作。也主要是呈現蘇格拉底的思想而已。
