劉楚王
中國書法是表現漢字形體美韻的藝術，是美的書寫。中國人寫的字能成為藝術品，有兩個重要因素：一是漢字是結構型的方塊字，有獨體、有合體，結構複雜多變，又有各種書體形態；二是使用具有彈性的毛筆作為書寫工具，能寫出各種形態的點畫。
自從先民使用方塊漢字以來，就開始注意美化漢字的形態，要求把漢字寫得端正、勻稱，這是漢字的常態之美。為此，先民總結了用筆、用墨的各種技法，結字、章法的基本規則。魏晉以來，士族書家把書法當作具有骨、筋、肉、血的生命體，在書寫中寄寓自己的審美理想，顯示自己的風度，展現自己的人格。
在我們的生活中，書法是最普及的藝術。街頭的廣告「招牌」、報刊的題名、匾額楹聯，幾乎到處都能見到書法。對於中國人來說，漢字書法有著永恆的魅力。所謂書法與藝術精神，中國書法發展過程中，經書法家、書論家的總結，逐漸形成了專門的理論體系。歷代的書論所表達的書法觀念，有的側重藝術，也有看重人格、注重倫理、主張自然等。
種種古典的書法理論，是以儒家、道家以及釋家的思想觀念為基石，所以，書法藝術的基本精神是：崇尚「神采」 力求展示人格的魅力；崇尚「自然」 以自然為大美；崇尚「意境」 奉為書法藝術創作的最高境界。漢代的文字學家用「六書」，即事、象形、形聲、會意、轉註、假借來概括先民的造字方法。現代的學者認為，前四種是造字方法，後兩種是用字法。
中國的書法藝術，是無數知名的書法家和不知名的書手共同創造的。在敦煌發現的寫卷中，許多精美的楷書都出自不知名的書手，他們的書法水平，並不在一些士族書家之下，因為他們的社會地位低下，未能傳名後世。
中國書法家眾多，包括王羲之、鍾繇、柳公權等最後著名。鍾繇生當漢魏之際的亂世，擅長隸書、楷書、行書。鍾繇的書法具「瘦」、「清勁」、「天然」的特點，歷代書家都很推崇鍾繇，還把楷書的發明權歸到他的名下，稱他為「正書之祖」。
王羲之出身東晉貴族家庭，愛好新書體，並且改革了楷書、行書、草書的體勢，形成了「遒媚」的書法風格，成為中國書法藝術的經典。唐朝時，王羲之被奉為「書聖」，他是中國書法史上最有影響力的書法家，他的書法對日本書法也產生了深刻的影響。
晚唐的書家中，柳公權的名望極高。他初學王羲之書法，又吸收了唐朝歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之的體勢。他的楷書法度森嚴，有清剛之氣，世有「顏筋柳骨」之稱。王羲之的行草書，筆力遒勁，筆力外露。虞世南寫楷書，筆力含蓄，筆勢溫和。顏真卿的楷書，筆勢內斂，卻有一掣萬鈞之力。懷素寫草書，盡顯怒張之勢。書法的“力”和“勢”呈現書寫的旺盛活力，是書家流於筆端的“氣質”。
書法的外在形式美來自漢字形態。漢字的方塊式結構由點畫穿插而成，形成了篆、隸、草、行、楷五種字體，每種字體都有形式上的美感特徵。篆書是勻淨的線條組織，結構類似圖案。隸書筆畫變篆書的婉轉為方折，結構彷彿“崇臺重宇”。楷書的筆畫形狀最豐富，結體欹側而端莊。行書也是欹側的體態，但是筆畫牽連映帶。草書線條連綿盤曲，特別是狂草，結構簡略，放逸生奇。
“筆跡者界也，流美者人也”，“書則一字已見其心。”我們欣賞書法美，書法外在狀貌和書寫“筆力”、“筆勢”，深入到書法家的內心世界，所謂“玩跡探情”。欣賞書法美的最高境界是“惟觀神采，不見字形”，猶如莊子所謂“得魚忘筌”。
書法藝術是一種漢字的組合，但又絕不僅僅是單純漢字的組合。書法家也不是單單的只會把漢字組合起來。這其中包含著書法家們的思想修養、理論修養、藝術修養和對書法理論和書法實踐的把握功夫，以及對書法藝術內涵的積澱和藝術美感的把握。否則光是把漢字組合起來書寫，即使是模仿別人的字體，能做到形似，最多也不過是一個“書匠”而已。不能稱之為書法藝術和書法藝術家。
涵舍逍遙談紫砂藝術
每當臨帖的時候，總被古人法帖裡透出的美，深深的吸引，有顏體寬厚雄渾，莊重質樸的美，張旭草書奔騰千里，天馬行空的美，梁詩正溫潤妍玉，清麗典雅的美。
王羲之的書法作為唐太宗陪葬，一起上了天堂，不論人間還是天堂，書法都是最愛。
書法是以線條的跳動美，呈現在大家面前的，書法作為文化的核心，是中國文化的基礎和縮影。
歷代文人墨客，通過其豐富的線條勾勒出內心世界，或奔放，或文雅，或者雄渾，或者妍雅。
中國書法，始於殷商時代甲骨文，傳承到今天，經歷了時代的變遷，書體的變更，不同時代的審美和風格的變化，但其內在的底蘊，以及由此所展現出來的美，並沒有變。
不論什麼時候，書法—中國文化的核心，所展現的美，會一直散發迷人的光輝。
良品文化
關於“在哪一刻感受到中國書法的美？”這個問題，我說下我的感悟，我是從看到趙孟頫的大楷《崑山州淮雲院記》開始的。他的字有些寫法，覺得跟王羲之《蘭亭序》中某些字的寫法很相似，只是少了些王羲之筆上的帥氣灑脫，多了些清朗飄逸。
第一眼看到時就覺得，這字怎麼可以這麼好看？誰寫的？想寫！想寫得一樣好看！
正兒八經開始練也是從這時候開始的，因為想寫！越看越想寫，心裡像似長滿了草。《崑山州淮雲院記》的第一段，我都不知道臨了多少遍，可多少遍也不覺得煩。與此同時開始聽他的故事，拿他的字做比較，都說趙孟頫的字媚，當了亡國奴當了走狗，不該去仿他的字，比如他寫的“人”字，彷彿把頭低得不能再低，又有些心生厭惡，可聽了他的故事後，又覺得他也有他的不易，這些字看起來似乎又多了一份蒼涼。
希望你們也一樣能感受到這些字的美！我就是被這些字征服的。
原文參考：
餘曩屢遊姑蘇，居多名剎，如大慈北禪，乃東晉處士戴顒故居，皮日休、陸龜蒙嘗避暑賦詩其間；如虎丘，乃吳王闔閭墓，金寶之氣化為虎，據墓上，俄化為石，道旁有試劍石，又有劍池，引水以澹大眾。他如靈巖穹巃之類，尚多有之。
今崑山淮雲院，蓋顧君信所刱也。顧為淮海崇明之鉅族，其上世曰德者，至元辛卯，來居吳之太倉。庚子，命諸子營菟裘以老，久乃得之。古塘之後，涇涇之北，清曠平遠，綿亙百里，東臨滄江，西揖巖阜，真一方勝處！
龜乃［卜］墨，遂營宅，兆建菴廬，僧可通。丁未長至日，因掃松胥會庵次，共圖興刱。師祖正庭，為求檀施浮江而來者，輒受業焉。顧德捐己產為倡，兄發建大殿，自造山門，而朱長者邦富刱華嚴經閣，香積廚，則正庭為之，不四三年，一切皆備。昔也榛莽荒蕪，今也丹碧輝耀。見者色然，莫不起敬，真無負護持之令旨矣。雖然傳業，嗣事又在其子若孫，尚勉之哉！
夫雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下。三千大千、一切恆河沙佛世界，皆在被冒沾濡中，尚何淮淛之異乎。
至大庚戌陵陽牟巘記，中順大夫、揚州路泰州尹兼勸農事、吳興趙孟書並篆額。
