詩是創作者對人生經歷與人格智慧的藝術表現，詩人憑著自己的靈感和智慧，將親情至感，自由靈活地抒寫出來，讓我感到率真、親切、有味。而詩的創作，我想主要是情，是那種能感動人心的真情實感，而不是故意地做作。
白居易曾經說過：“感人心者，莫先乎情”。而韓愈關於散文創作的批評我認為同樣也可以用於詩歌：“抑將窮餓其身，思愁其心腸”。
與普通詩相比，軍旅詩的產生有其特定的歷史文化背景和政治需要，因而其價值取向必然和政治主流相契合。軍旅詩的性質，也因此而凸現。但是歷史是軍旅詩最有發言權的仲裁者，在各個政治時期，都有與其相適應的軍旅詩的出現。
從我國古代最早的軍旅詩《詩經》中的《擊鼓》：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子促，平陳與宋，不以我歸，憂心忡忡……，”由此可見，軍旅詩自問世起，就與戰爭或者是國家的軍事相關。可是隨著政治體制的演進和變化，詩的形式和內容也在做著相應的調整。不論是它的價值取向，還是它的政治教化功能。
讀軍旅詩人馬志強的詩，我感受頗深。隨著社會的變化和歷史的更新，人們對政治的重新認識重新服新的定位，對軍旅詩人也有了重新的要求。這體現在詩中就是在當前政治話語下對軍隊、軍事生活、士兵情感的描寫的述懷與過去已經大大不同。
試看看，當年張永枚的一句：“騎馬挎槍走天下/到處都是我的家”能讓億萬人民為之震奮，可是今天，誰會對軍旅詩抱有熱情？但是並不是說現、當代的軍旅詩中就沒有好的作品。
賀東久的《墓誌銘》、程童一的《我的宣言》、王久辛的《狂雪》……無不以人一種新的震撼，在新一代詩人的筆下，也同樣有著《高原的山,高原的兵》、《走近日月山》、《士兵的名義》等詩作。多變的社會，從軍的現實都給了他詩歌創作的素材，這就是馬志強詩風大多西北豪情、空曠、靈性的原因。
歌唱《軍人》：“不論那一座高山/也沒有你雄厚/不論那一條大河/也沒有你滂沱/你只用一滴汗水/澆灌莊稼/你只用一根手指/保衛祖國。” 這裡的軍人，是理性的展望，是現實的肉體，是活生生的具象。當全社會都掀起一股從軍熱時，是這個民族發展、發達的體現。軍人因保衛國家而生，軍人的使命，因護衛家園而存。詩人的筆下，詩人的眼裡，軍人是高大威武的，因為其肩膀上的責任與擔當。這就是新生代軍旅詩人馬志強的創作理念。
正如著名評論家朱向前先生說的那樣：“他的寫作淡化了題旨的確指性，沖決了題材的嚴格界定，而強化了詩的意蘊，拓展了詩意空間，從而獲得了對人類生命存在狀態的撫摸和探究的勇氣。”
在《哨兵》一詩裡，他的筆鋒一轉，記錄的則是另一番景象：“風霜雪雨的刻刀/把你的身軀雕琢/青松的英姿依舊/守護著鋼槍哨所。”軍營，外人所不熟知的一場淨土，士兵的形象，如刀刻的模子，年復一年，如此堅守。
人們所探知的軍人形象，多數來源於影視劇、新聞播報或者“大閱兵”和莊嚴的升旗儀式，他們只是這百萬英雄的代表。更多的普通戰士，與工人做工、農民種地一樣，都只是盡著自己該盡的職責。
很多戰士，他們當兵兩年、五年，甚至更長時間，在軍營裡，把自己的青春揮灑，留下更多的“奉獻”。《西部，士兵的年輪》中：“滾滾黃沙/磨平戈壁的皺紋/手握鋼槍的士兵/在孤獨的哨所/消逝自己的風韻。”不是所有的人都會扛槍上戰場，不是所有的人都會將名字刻上“英模榜”。
戰士入伍、退伍，都奉獻了最偉大的青春，而這，只有部隊基層的詩人，才能捕捉真正的內涵。“居廟堂之高”的詩人，恐怕就沒有這樣的牽扯與眷戀，或者說沒有寫作“小人物”的時間。“炎炎烈日/熱浪拂過戰士的臉龐/劃出了一道道血印/皮膚變老/心依然奔放年輕”，他們，才是最可愛的人。
詩人之所以有別於一般的作家，就在於詩人在詩的創作中塑造的是他自己，因而詩歌比起小說家的作品來，在更高的程度上是自我塑像，而小說作者卻是在塑造與他本人絕不相等的形象。
自然，一個詩人的藝術形象也並非他自己本人的純粹翻版，而是高於他自己的一個形象。馬志強的詩同樣是在塑造他自己，塑造他對環境和事物的感觸。特別是西部。
馬志強作為一名青年詩人，在詩中一直都在找適合自己的風格，也許，多災多難的西部，西部的生活，西部的軍營會給他更多的啟迪的感悟，我期待他能形成了個人的風格，那種詩人的豪情與詩歌技藝上大跨度語言、詞彙、意向、開闊而豐富的想象力。
當然在詩歌這個方向有所大成也要堅持，就就要詩人在文學這個海洋裡繼續游下去。游到對岸也就是他日成功之時。
據說邊疆很多哨所都有詩人周濤的兩句詩:“祖國在我心中，故鄉在我夢裡。”很樸實，很平常，但是它很形象很真實地表達了戍邊戰士們的心境和情懷。不知多久之後，軍旅詩也能有更多的名篇名句在廣大軍營裡面流傳--讓人刻骨銘心、脫口能頌？
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