人到底是怎樣的事物呢？
有人說人就是我們自己，這有什麼疑問的呢？人是達爾文進化論裡所說的直立的高級物種嗎？是醫學上由細胞、組織、器官構成血肉筋骨而形成的人體嗎？是社會學中每個人對於父母、夫妻、兄弟等角色的擔當嗎？是天地人三才中泛人類的稱呼嗎？都是，又側重不同。
人之所以為人，從進化的角度來說，是腦容量超越於其他動物，擁有思想和智慧能力，可以通過複雜的交流能力彼此交換意見，在強調分工的基礎上形成人類社會，在保證每個人的權利的基礎上形成各種法制規約。
關聖帝君說：“人生在世，貴在忠孝節義等事”，人類從原始社會茹毛飲血中不斷開拓文明，逐漸明白想做為一個真正的人存在於世，貴在心中所存真理道義。否則牛羊犬馬皆知忠孝節義，人卻不去做，那不是連禽獸都不如嗎！因此帝君曰：“若不盡忠孝節義等事，其心已死，身雖在世，是謂偷生”，人類雖然擁有區別於其他動物複雜的內心世界，但若不做忠孝節義的事，那就是說代表他高度智慧的心已經死了，身體雖然活著，就象行屍走肉一樣而已。
人類乃萬物之靈，人的身體乃載道之器。《太上老君內觀經》雲：“眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為崑崙，佈列宮闕，安置精神。萬物之中，人最為靈”，人法天象地，頭圓象天，足方象地，擁有區別於其他動物的抽象思維，稟受先天道氣而生，承天地正性，獨佔三才一極。
人的成長，由父母的引導中漸漸懂事，從與人交往中明白接人待客之道，通過學習知道仁義禮智信五常之道，以溫良恭儉讓作為修身的標準，肢體具足，可以利益人倫，身比君子，可以進德修業。效法天地自強不息之德，可以成就頂天立地的大事業。人道無愧，才能昂首立於天地之間。
人世就是一個不斷明道的過程，由弱冠、而立、不惑、知天命，不斷的成長而知道、明道、通道、了道貫穿始終，方不負人世間生長一回，臨終一靈不昧，託生十善之家，能通宿命，方為人間之大丈夫。反之，如不信罪福因果，昧理欺心，一念之差，障迷自性，迷失本來，一墮冥途，化為異類，悔之何及！
大眾，人最寶貴的是心啊。《呂氏春秋》有：“心之在體，君之位也”；《黃帝內經》有：“心者，君主之官，神明出焉”；《坐忘論》有：“心者，一身之主，百神之帥”，三部經典都說出了心在人身體中的主導作用。
人在世間生存，主要得益於內心的智慧靈明，在身體裡由其統理臟腑百骸，在社會中由其機智變通，寂然不動時就像鏡子照人，有物顯像無物空，有物無物，不關鏡子分毫；感而遂通時象孫悟空的筋斗雲，頃刻十萬八千里，出空入空，全是心意作怪。心是我之所以是我的本體意識，通過感覺器官接受外界刺激，主控身心，靈動非凡，變化莫測，被形容為奔馬和靈猿，是我一身的主宰，我們都是通過內心來指揮我們的行動，來完成重要的人生使命的。
心在道教中被稱為識神，是我們後天識見之神，《道法會元》中說其是“見鞍思馬，因車念蓋，隨境陵奪，攀緣不已，念念起滅，陸續不息者”。這是說我們的內心容易隨著環境的改變而改變，經常是前念未止，後念又生，沉溺在世俗的隨波逐流中，沒有自己的定見。心念起滅，無有止息。因為慾望消竭精氣，務求恣意其心，逆於生理，起居無節，不盡其天年而死去者多，無常一至，撒手有形，豈不痛哉！
心之本體，就像天空的明月，本是一輪玉盤，光明圓滿，纖塵不染，可是如果浮雲遮蓋，障蔽本來真性，貪戀香味色聲這些感官刺激，因為貪嗔痴愛而放縱其心，不知悔改，就會報對生沉，輪迴展轉，受諸苦惱，無有休停。為什麼不吹起智慧的靈風，吹散天空的浮雲，發露出一輪明月，普照大地？這就是早課中“淨掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空”的內涵了。月亮有盈虛之象，同樣人心也是有善惡之分的。月晦之日，星辰退舍，天空晦暗，就像人心中充滿了惡念；可是農曆十五的月亮，光明滿照，江山不夜，就像人心中充滿了正能量。
朱子曰：“萬事由心，人之一心，得其正,則事事皆得其正。心或不正，則無一事其果為正。”人做所有事都是內心的驅使，人的心如果堂堂正正，那麼事事就會顯得光明正大；一旦心不正，雖然暫時可能看不出，但日久見人心，時間長了自然就會露出狐狸尾巴。人正邪的變化，全在心中一念之間，你要做聖人還是普通人，全在一心之造化。你想做聖人嗎？那就從心開始。
然而人心惟危，機變詭譎，可持身正大，如光明滿月，亦可邪僻盈心，損人利己，都是由內心所使。人心映天心，天心照人心，心發一善念，就像春天來了，到處和風細雨；心發一惡念，如秋天肅殺之氣，轉眼酷雪嚴霜。
帝君曰：人心即神，神即心，無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神。心神本是一體，人天可以同生。舉頭三尺有神明，天地有司過之神，三臺北斗神君在人頭上，三尸神，在人身中，錄人罪惡，言人過失，依人所犯輕重，按律應之以吉凶禍福。不要認為暗室可欺，人後可隱，善惡之報，如影隨形，神明鑑察，放過哪個？故君子三畏四知，五德四勿，心中有誠意，外在表現出忠孝勇恭廉，見賢思齊，返照內省，必敬畏慎獨。一動一靜，十目十手，理之所得，必要勇猛精進，道之所悖，要敢於放棄甚至是鬥爭。帝君言：有逆理於心有愧者，勿謂有利而行之；凡有合理於心無愧者，勿為無利而不行。這句話的意思就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之，一切都要從心上體認清楚。
《太上感應篇》有：心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。可見報應昭彰，不爽毫髮，皆由心起之，莫論吉凶悔吝，但從心上求之。
那麼具體怎麼去做呢？帝君曰：當敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，守王法，重師尊，愛兄弟，信朋友，睦宗族，和鄉鄰，別夫婦，教子孫。人在群體之中，對應親緣關係，就會有父母、夫婦、兄弟、姐妹、師生、友朋、鄰里等的身份轉換，而對應的就有敬、孝、慈、愛、悌、信、和等禮節。
人事紛亂，各有所求，就會伴隨各種矛盾。想要人世和諧，一定要化性調心。化性是化掉後天習性，後天習性是人們因為環境長期所成的各種不良習慣。後天習性是以後天自我意識為主導，任性而為，必然導致人倫混亂，親緣背離，破壞和諧氛圍。想要身心康泰，必要化除不良習性，克己復禮，拿自己與聖人君子相比。習性是什麼？王鳳儀先生說有貪心、私心、妄心、怨恨心、淫慾心、虛榮心、嫉妒心、爭理心、自滿心、執著心，而用正見、責任心、寬容心、平常心、誠信心、公德心、感恩心來格除掉習性，正心誠意，格物致知，以致於修齊治平，正道興行。萬禍冰消，千祥雲集，人世圓滿也！
但雖然這麼說，人的習氣是很難改掉的，所謂江山難改，本性難移。《菜根譚》言：欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。想要得到真正的完美人格，要向生活精微處鍛鍊。
道祖言圖難於其易，為大於其細，在生活細節處鍛鍊心性，力求圓融化尖銳，寬容解紛爭，在瞭解人性的同時提高洞察事物和解決矛盾的能力，世事洞明皆學問，人情練達即文章。能從日常中昇華，人世中悟入，方能真性通達，收放自如，不為俗事所累，可得進道之基。
這才是未修仙道，先修人道，人道不修，仙道遠矣的真正內涵。仙道簡單，人道複雜，然仙道火候有傾覆之危，心魔有濁亂之患，不從煉己築基，九層之臺，亦可傾於一旦。可不慎乎！
