汴京百里長街
李逵對宋江是否忠誠，應當以前七十回書為依據，不能把續書的內容作為《水滸傳》來讀，並以此看待黑旋風對宋江是否忠誠。
假如以續書來看，李逵對宋江便談不上忠誠。因為，在七十回書之後，李逵與宋江肯定是一對極端的矛盾。按照續書的解讀，宋江是梁山的投降招安派，李逵則是堅定的造反派，理想不同，追求不一樣，再怎麼講，都與“忠誠”二字掛不上鉤。
但是，續書中又設計了宋江擔心自己死後李逵會造反，便把李逵從潤州騙過了毒死了。李逵死前知道了實情，不僅沒有怨恨宋江，反倒表達了對宋江的忠心：“罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！”
續書這樣寫，完全不符合文本邏輯。所謂志不同道不合，李逵能對宋江如此忠誠嗎？續書出現如此前言不搭後語的矛盾，其實也不足為奇。因為，《水滸傳》七十回後的故事是由幾個人寫的，各說各話，自然不搭調。
那麼，是不是李逵對宋江的忠誠是一種“愚忠”，完全是受了宋江的矇騙而毫無原則的忠誠於宋江呢？要找到這樣的答案，還得回到施耐庵的原著之中，來看看黑旋風李逵是否真的忠誠於宋江。
黑旋風李逵是最難“還道”的妖魔
當然，這個小標題中的妖魔也得打上引號。施耐庵寫梁山故事，有一個大前提：一百單八將都是洪太尉誤走的“妖魔”。僅從文本故事看，無論是宋江還是李逵，他們之間有一種“天然”的關係，本來這兩人都是北斗七星群中的星煞，一個是天魁星，一個是天殺星。既然如此，他們肯定就是志同道合的同類，李逵絕對不可能反對宋江，宋江也沒有必要擔心李逵是否對自己忠誠。與梁山所有的好漢一樣，李逵要完成的任務，就是跟隨宋江實現龍虎山伏魔大殿中逃出來的妖魔大聚義，然後，逐漸“還道”，一同“替天行道，保境安民”。
在這樣的大架構中，梁山好漢幾乎人人都要經歷“三段式”的曲折過程，即：妖魔—還道—行道。列位看官如果以這樣的讀法去讀施耐庵的原著，就能夠理解魯智深、武松，以及張青、孫二孃等人在上梁山之前的種種黑色表現了。同樣，黑旋風李逵也必定要經歷這樣一個過程，最終成為“替天行道，保境安民”的好漢英雄。
以綠野老道的讀法，以及對《水滸傳》七十回後故事的探軼，黑旋風李逵絕對也是一員抗擊金兵、“保境安民”的猛將，是一個標準的悲劇式英雄。“天殺星”的一雙板斧也將由只顧排頭砍去的濫殺無辜，最終將砍向金兵的頭顱。甚至，還將與宋江一起殺回江州（鎮江），二次造宋徽宗的反，與宋江一道結束梁山英雄的悲壯故事。
然而，這一切都是在“斬斷魔心”，還於“替天行道”之正道的前提下完成的。在上梁山之前，李逵毫無例外的要做一些“妖魔”之事。從李逵的故事看，此人是梁山比較頑固的“妖魔”，其“還道”過程比其他好漢似乎更漫長更艱難一些。
對比魯智深、武松，以及林沖等人的故事，黑旋風李逵到了梁山之後，仍然秉持其“黑……天殺星”的本色，在祝家莊濫殺扈三娘一家，在滄州斧劈四歲小衙內。此前，還兩次吃人肉，簡直就是獸性大發。在施耐庵的筆下，李逵不僅是“妖魔”，而且竟然是一頭“魔獸”。
李逵真正的“還道”，是在斧劈羅真人之後，被道家好好的懲戒了一番，因而“幡然悔悟”，開始“還道”。從這個故事之後，書中再也沒有寫李逵濫殺無辜了。後來的黑旋風打仗異常勇猛，可謂梁山第一不怕死的猛將——這才是“天殺星”的本色。
作為道家三十六天罡七十二地煞的首領，肩負著引領梁山好漢“還道”的使命，而李逵又是最難“還道”之人，宋江當然要對他格外關照了。這好比一個負責任的班主任對差生的態度，相對落後的學生會得到更多的關注。所以，《水滸傳》中的李逵不需要特別對宋江表達忠誠，宋江也沒有必要在意黑旋風是否對自己忠誠。李逵自可大膽的發揮其天性，梁山好漢各有各的秉性，這一點都不奇怪。
黑旋風不忠不孝
承接上文之意，梁山好漢雖然同出於龍虎山伏魔大殿，但卻不妨礙他們各有各的秉性，各有各的人生經歷。李逵這個人物，從一出場就表現得與眾不同。也正是他的與眾不同，才給讀者留下了深刻的印象，黑旋風這個人物很立得住，竟然還贏得了不少讀者粉絲。其實，從李逵的前期經歷看，此人就是一個不忠不孝的“黑殺才”，甚至可以套用一句現代詞語—“流氓無產者”。
李逵是山東沂州沂水縣百丈村人氏，因為殺了人亡命於江湖。逃亡了很長時間，李逵遇到了朝廷大赦而免罪。但是，李逵卻沒有回鄉，而是在江州牢城 做了一名小牢子。李逵為何不還鄉，而甘願做一個“下下九流”的“隸”呢？此處，似乎可以抄錄宋之問的兩句詩來解讀李逵不願還鄉的原因：“近鄉情更怯，不敢問來人”。李逵沒有詩人般的意境，但可能因為是一次無道義的殺人而受到相鄰的譴責，即便被赦免了罪惡，但道義上的罪行卻難以被豁免。
《水滸傳》中有很多梁山好漢犯過殺人罪，但是，因為沒有揹負道義上的責任，因而，還招致了同情。楊志殺牛兒，東京城的百姓都願意到衙門為他開脫。武松殺嫂、殺西門慶，縣令也給予了同情。李逵不敢還鄉，說明是幹了一件違背道義之事。那麼，是不是李逵留戀江州的花花世界，不願意回鄉呢？
這個假定完全有道理，但是，別忘了李逵可是被金聖嘆以及諸多看官公認的大孝子。既然是大孝子，李逵就得在赦免了殺人罪之後立即還鄉，去照顧年邁的老母親。遺憾的是，李逵竟然把老母親忘得一乾二淨。
施耐庵為此，還專門寫了一段李逵搬取母親上梁山的故事。從這個故事來看，李逵簡直就是一個不忠不孝之人。
卻說李逵到了家中，老母親已經為他哭瞎了雙眼，竟然連一口飽飯也吃不了。哥哥李達替人打工，每天只能提個瓦罐子給母親飯吃。是不是哥哥沒有本事呢？也不完全是，其中最主要的原因是李逵殺人後，自顧自的跑了。衙門抓不到真兇，便只得找李達的麻煩，披枷帶鎖代為受過，李達哪裡有掙錢養活老母的機會？
李逵潛逃十餘年，李達得財主上下使錢，才擺脫官司糾纏。因而，李達雖然在財主家幹活，估計是要抵債的。這樣，哪能讓母親得飽飯吃？而且，此時江州的文書已經到了，李達又將面臨替這個兄弟擔罪的苦難，還能夠盡心盡力的侍奉母親嗎？
從這一節故事看，李逵難道不是一個不忠不孝之人？對母親與哥哥都是這個態度，難道宋江會指望他對自己忠誠？
黑旋風忠於自己的秉性
卻說李逵乘哥哥李達前去報信之機，揹著母親逃出了家中，一路往梁山奔走。到了沂嶺之上，母親口渴難耐，李逵便下到溪澗中給母親取水。因一時找不到盛水用具，李逵便不惜爬上另一座山頂，拔掉了四洲大聖祠的石香爐，再下到溪澗裡裝了一香爐水。等李逵再爬上沂嶺，他的母親已經被老虎吃掉了。
這個細節，施耐庵寫得很殘酷。梁山好漢有很多人都在上山時或者上山後，紛紛回家搬取家眷。在李逵下山之前，宋江也曾到宋家村取老父及兄弟上梁山，雖然經歷了些驚險，但宋太公與宋清都安然無恙的上了梁山。為何施耐庵只寫李逵母親一人有如此悲慘的遭遇呢？
這個疑問，應當從李逵殺小衙內的故事中去找答案。
李逵斧劈小衙內這段故事，施耐庵特意交代了時間背景，說是“時過半月之後，便是七月十五日盂蘭盆大齋之日”。
這句話中，隱含了佛道兩家的典故傳說。佛家的盂蘭盆大齋之日，說的是目連救母這件事。目連的母親因為做了惡事被判為餓鬼，為了救母，目連以神力給母親送飯吃。但是，當飯喂到母親嘴邊時，卻都化為灰燼。目連大哭，向佛祖呼救。佛祖告訴目連，如果要救母，必須採集百味蔬果置於盂蘭盆中奉養十方僧眾，借十方僧眾的法力讓目連的母親吃飽。
這是一個大孝的故事，以這個故事回看李逵給母親取水，幾乎就是目連母親吃不到飯這個情節的翻版。水到了，母親卻沒了。箇中緣由，便是李逵不但沒有如目連那樣，以盂蘭盆奉養十方僧眾，還拔掉了四洲大聖祠的石香爐，斷了觀音菩薩的香火——四洲大聖祠指的就是觀世音。施耐庵說的是李逵不孝。
道家的典故則說的是中元節。在中元節前半個月，也就時七月初一，這天，地獄解除鬼禁，“放風”半個月。於是，世間的親人們紛紛在這半個月內以各種形式祭奠先輩，追念逝去親人的恩德。這個故事，講的也是孝義。李逵在這一天殺人，也就為他母親為何被老虎吃掉做了註腳。
施耐庵如此寫李逵，絕不會說他對宋江是忠誠的。但是，在李逵的故事中，又充滿了可愛的天性流露，讓李逵這個形象顯得很有些可愛。這倒不是施耐庵要反話正說，而是要表達這個人物原本就是一個不忠不孝之人，他同樣是“妖魔”出身，“還道”的過程比其他“妖魔”要複雜一點。
同時，因其天性爛漫，也必然會自覺完成“還道”的天然使命。這不需要對宋江是否忠誠，其秉性便是如此。因而，施耐庵在李逵殺掉四隻老虎之後，又讓他翻越到四洲大聖祠，並且，在大聖祠中睡了一夜。施耐庵這樣寫，是暗示李逵“懺悔”嗎？
黑旋風李逵反對招安嗎
這是一個十分重要的問題，涉及到李逵是否真的忠誠於宋江。但是，這個問題似乎並不存在，因為，宋江也是反對招安的。至少，宋江並不倡導投降招安。
如果細讀文本，便不難發現，《水滸傳》中第一個提出招安之人，是好漢武松。梁山上第一個說出招安的人，是天目將彭玘。而彭玘之所以敢成為梁山第一個說“招安”的人，是因為得到了晁蓋的授意。這是“高太尉大興三路兵，呼延灼擺佈連環馬”中寫到的事情，施耐庵委婉的告訴讀者，晁蓋才是梁山上積極倡導招安之人。
彭玘按照晁天王的授意，在勸降凌振時，說出了“晁、宋二頭領替天行道，招納豪傑，專等招安，與國家出力。”這句話。此後，宋江也在勸降徐寧時，提到了招安。但是，這是《水滸傳》中宋江唯一一次講“招安”二字，晁天王歸位之後，宋江再也沒有提到“招安”。
因而，宋江不願意招安，李逵也絕對沒有要招安的想法，這兩人肯定也是志同道合的，絕對不是續書寫的那樣，一個堅決要招安，另一個堅決抵制招安，破壞招安。宋江、李逵都不想招安，也就沒有了文本矛盾，宋江、李逵都忠誠於“替天行道，保境安民”。他們之間的忠誠正如前往所講的那樣，是“天然”的關聯。
從兩個首先提出“招安”的人來看，他們（武松、晁蓋）都是佛門中人。故事表明，武松提出“招安”後，除了與金兵（曾頭市）作戰時開了殺戒外，便不再殺人，甚至都很少上陣廝殺。晁蓋本來就不願意殺人，倡導“招安”比武松更具備思想基礎。
然而，晁天王提“招安”之後，便向曾頭市用兵，用兵便意味著殺人。雖然此時的曾頭市還是一個金國人的私家集市，但畢竟打的也是金國人。所以，武松、晁蓋的“招安”目的，同樣是“替天行道，保境安民”，只不過，佛家不主張造反、流血而已。
宋江的主張“替天行道，保境安民”，目標與武松、晁蓋是一致的，但他卻是以武力達到這個目標，不主張投降招安。雖然宋江後來卻是也投降招安了，但是，卻是在戰鬥中的投降。戰敗投降並不是一件恥辱的事情，何況，宋江投降是有條件的，那就是要解救被張叔夜俘獲的“副將”。
梁山上的佛與道“替天行道”的目標一致，但方式卻不一樣。施耐庵主張以道家的方式反抗朝廷，以佛家的方式制止濫殺。這一點，在李逵故事中表達得尤其突出。
上文提到，李逵拔掉了石香爐，後來又在四洲大聖祠睡了一夜。這是李逵的一次小小轉變，這之後的李逵便不再像江州劫法場那樣，只顧殺人了。同樣，殺小衙內時同時出現了佛道兩家典故，也是隱喻李逵的“還道”。
經歷高唐州之戰，李逵變得更加可愛，甚至有點可敬。這廝任何事情都敢於衝鋒在前，打仗更是赤膊上陣，不懼矢石。梁山作戰馬軍為主，唯獨李逵帶領步軍團牌手、滾刀陣，與騎兵形成立體戰陣，為梁山建立了不少功勞。
宋江是道家“天魁星”，李逵則是“天殺星”，宋江在還道村“還道”，李逵則經歷了諸多曲折，“還道”雖然有點遲，但畢竟與宋江一起並肩“替天行道，保境安民”。這是施耐庵梁山故事的總架構，李逵，以及梁山好漢都忠誠於“道”。宋江是“替天行道”的總代言人，個人的忠誠似乎不是施耐庵所要表達的主題。
而李逵的勇力則是宋江最為欣賞的，他的敢作敢為的反抗精神也是深為宋江所喜愛。這也是《水滸傳》中宋江與李逵的關係顯得很近，李逵忠誠於宋江的文本表述。
綠野萍蹤01
李逵忠於宋江這一點是勿容置疑的，他也可以說是宋江的嫡系，自打江州相識，李逵死心塌地追隨宋江。李逵雖說是個渾人，但對忠孝還是頗有認識的。他生性耿直，不屑禮節，粗糙狂野，打打殺殺是他的嗜好，從不把別人的生命當回事，用慈善的尺度衡量他，就是一個惡魔。但李逵有時也突發正義感，比如反對招安，維護梁山名聲，倒也屬於義舉。李逵把自己一生都交付給了宋江，即使宋江騙他喝下毒酒仍無怨言，也頗沾上一點士為知己者死的味道了。
天山月3
李逵對宋江應該算真的忠誠的。
