桃溪村,位於中國最美鄉村----婺源縣中雲鎮，因晉代潘岳帶領村人沿村中小溪種植桃樹而得名。據史料記載,唐廣明年間（公元880年），福建三山人潘逢辰由歙縣黃墩始來婺源，定居桃溪（即坑頭村,小溪的源頭鵝峰山所在地），為潘氏始祖。小溪的下游孔村、豸峰村由此繁衍。小溪迤邐流轉十八里,串起坑頭、孔村和豸峰3個保留比較完好、古色古香的自然村落。
一
孔村位於坑頭與豸峰之間,居於十八里桃溪中段。孔村同婺源的許多古村落一樣,總少不了粉牆黛瓦的樸素、青山碧水的清純、田園風光的恬然,也少不了老藤古樟、石橋水牛的標配,全然是水墨丹青的韻味;孔村又有不一樣的地方----清清小溪流悠悠,“一彎清水村中過,片片桃花逐水流”;青青石板路長長,“青石板兒石板青,青石板兒掛明燈”……
二
孔村,自古以來就是書生之鄉,“人文昌盛,名人輩出,民風淳樸,敦親睦族。”北宋末（公元1120年）潘逢辰五世孫潘師度由坑頭分支來到孔村,讀聖賢之書、遵孔孟之道，故將村莊命名為孔村;其後人又有幸耳濡目染婺源聖賢朱子的嘉言懿語, 十分崇尚讀書。“三代不讀書,便是一窩豬”“故鄉無厚業,舊篋有殘書”“山中茅屋書聲琅,放下扁擔考一考”等等詩句顯現了孔村人詩書傳家、崇儒尚禮的人文氣息。孔村人潘爾和屯田歐陽司、新化所，向當地傳授其家鄉先進耕作技術，春稼秋穡、歲課供戍，新增屯田稅五百畝入賦,空閒時還教文習字、培養良好生活習慣，受到明朝庭讚賞和軍苗愛戴。戶部尚書、同鄉汪應蛟評價：“爾和，闢地擴賦，忠也；迎親順志，孝也；忘身愛弟，友也”並且題寫匾額“忠孝友堂”。“朝為田舍郎,暮登天子堂“。副貢生的潘繼善官不大,照理在婺源不算什麼（之前孔村已出了明朝尚書潘旦 、潘鑑），然其多卷著作收入《四庫全書》,包括《聖門求仁輯要》《詩經史筆記》《志學編辨》《蒙學目》《音律節略考》,可謂學富五車、不可貌相,太山不可丈尺也、江海不可鬥斛也！
三
“簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。”如今,孔村古風猶存忠、孝、友。 孔村人查新堂每年投入1萬餘元購買數萬尾優質荷包紅鯉魚苗，投放於孔村小溪裡,同不得砍伐竹木一樣,村民不得垂釣、捕撈荷包紅鯉魚及其它魚蝦,它們成群結隊或獨自悠遊，成為孔村一景；孔村人潘文子出資請人維修豸峰到孔村之間的孔村水口亭橋----滎陽橋,促使這座紀念桃溪潘氏根在滎陽的古橋繼續安全地為村民遮風擋雨;每年春節,孔村家家戶戶大門上都會張貼上手寫的春聯，濃濃的鄉言鄉風鄉愁、年味人情味文化味躍然聯上、流潤心田……
在孔村,我同村民閒聊得知,通過潘東榮等幾位老人的努力，自2017年起孔村恢復了中斷多年的中秋節期間舞香燈活動。香燈是指由點燃的香發出燈光勾勒人物、建築、花卉等各種題材的立體輪廓形象。製作香燈的過程俗稱“插燈”:一是須製作底座，底座兩旁綁紮竹杆或木棒做成抬槓，便於像抬轎子一樣抬著香燈行走；二是在底座之上須製作與表現題材（如八仙人物、花轎、花籃、寶塔等等）相對應的構架，在構架上配置冬瓜、南瓜、茄子等物品,便於插香與造型。舞香燈活動安排於夜幕降臨時分,頭一環節稱為“發燈”,青年女子們爭相抬著桌子、梯子和提著木凳、松明子、紙捻子，圍著每抬香燈快速“發燈”，自上而下地點著自身所及範圍的每抬香燈的香;全部香燈“發”好後進入“舞燈”環節,各抬香燈分別由一前一後的兩位青年壯漢抬著,在樂隊的伴奏下列隊出發,歡快魚貫地遊入青石板街道,於是全體村民及觀眾的盛大節日開始了,每個人心中的明燈亮起來！在古時候,香燈就是傳宗接代的意思,婺源方言中“燈”與“丁”同音，迎接舞香燈就有祝願人丁興旺和慶賀吉祥之意。舞香燈活動結束的當晚，村裡操辦婚慶的家庭爭著把“龍”口的“燈球”請入家中，祈求“龍王”送子。舞香燈活動,好一個良辰美景、賞心樂事！！鬧熱熱鬧的氛圍難以形容,愛湊熱鬧愛鬧熱的我期待來年鬧熱熱鬧的那一天！！！
“心美,一切皆美,就連身邊拂過的風也是美的。”十八里桃溪----孔村孔德孔嘉,明德惟馨、非常美好。
“免費是世界上最昂貴的東西。”在十八里桃溪漸成網紅之際,不妨免費一回,盡心尊享這裡的昂貴尤其是孔德、孔嘉……
