文/周同賓
南陽諸葛廬
１９５９年秋期，我來南陽求學。學校在臥龍崗。步出經武門，沿梅溪河西南行，舉頭就看見一崗隆起，崗上老柏森森，一脈濃郁的墨綠，不遠不近地在古城外逶迤，蓬勃著一種不同凡俗的氣勢，讓人震撼。那道崗，酈道元踏訪過，曾看到百里奚故宅，李太白仰望過，曾發出“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”的浩嘆，嶽武穆登臨過，在秋雨中，更深秉燭，為道士揮毫潑墨寫出了龍蛇飛舞的“出師二表”，歷代無數文人騷客都在那裡留下了足跡和詩文。可以說，那是一道天下少有的文化崗。
那時，臥龍崗沒有圍牆，武侯祠不收門票，遊人和香客隨意出入。課餘，我曾坐寧遠樓內讀《紅樓夢》，曾踞抱膝石上吟誦普希金的詩，坐諸葛草廬裡重溫《前出師表》，更有幾分親切感，彷彿旁邊就坐著滿腹經綸的孔明和求賢若渴的劉備，正進行那番將改變中國歷史的著名晤對。
遺憾的是，如今的臥龍崗已被凌亂的當代房舍遮蔽、壅塞，固有的氣勢不復存在。
當然，所謂祠，即紀念性的建築，草廬也是象徵性的，並非諸葛亮隱居時的舊物，草木結構的寓所是很難保存下來的，到底建在哪個具體地方，怕是永也找不到了。但可以肯定的是，劉備“凡三往乃見”時的草廬在南陽。臥龍先生夫子自道：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中……”這段話的邏輯告訴我們，在南陽的躬耕地即三顧地，躬耕地的草廬即三顧處。荒唐的是，早就有人無視這個邏輯關係。晉代襄陽人習鑿齒的《襄陽記》中，先提出“襄陽有諸葛亮故宅”，後，又在所著《漢晉春秋》中，指出“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”（屬南陽郡的鄧縣竟管轄到漢水之南屬南郡的襄陽，真乃咄咄怪事）。這就有意或無意把水攪渾了，似乎“故宅”或“家”即躬耕地和三顧處。即便那裡確有“故宅”或“家”，也僅為許多“故宅”和“家”之一而已。諸葛亮十幾歲時，隨叔父諸葛玄離開老家山東琅琊郡陽都縣，屢次播遷，處處無家處處家，凡住過的地方，都可能有“故宅”或“家”。在新野，在樊城，在荊州，在夏口，在成都，甚至在瀘水之南，祁山之北，都有住過的地方，難道都能和“躬耕壟畝”和“三顧草廬”牽連上？襄陽武侯祠的山腳下，有一塊不大的稻田，插一木牌，上寫“躬耕田”。我看後不禁啞然失笑，戲說得太離譜了。
假若某一日，有“學者”“考證”出了海南島的諸葛“躬耕地”，也不必驚詫。這年頭，學術腐敗不亞於官場腐敗，學界造假不亞於無良商家。“修辭立其誠”已成難得的奢侈。
其實，有“臣本布衣，躬耕於南陽”這九個字在，一切紛擾、鼓譟皆為徒然。我以為，躬耕地的論爭已無必要，和不講理、講歪理的人辯是非，划不來。諺雲：“能和君子打一架，不和小人說句話。”
說真的，我走進諸葛草廬，首先想到的不是孔明的智（《三國演義》對諸葛亮的智謀渲染過當，故魯迅評曰：“狀諸葛之多智而近妖”），而是他的忠，忠於事業，忠於追求，忠於承諾，並堅守終生。《後出師表》結尾處剖心泣血的“鞠躬盡瘁，死而後已”，才是諸葛亮思想遺產的亮點。他的文治武功，已成歷史陳跡，惟有這種精神代代相傳，鼓舞激勵無數仁人志士，一往無前，義無反顧，為社稷蒼生奮鬥獻身，直到今天。
西蜀子云亭
劉禹錫《陋室銘》：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”
寫罷諸葛廬，想到子云亭。後者的知名度似乎稍差。
壬辰歲春節，在四川綿陽女兒家度過。一日，女婿說，西山有子云亭。我聽後欣喜，吩咐道，去看看。
揚雄，字子云，為西漢末期思想家、文學家、經學家，在天文、曆法、音樂諸方面也有頗多建樹。子云亭，據說是他早年讀書的地方。
驅車上了一脈並不高峻的山嶺。蜀地不寒，隆冬時節草木猶青。先找到了蔣琬墓園。在《前出師表》裡，孔明曾稱讚參軍蔣琬為“貞亮死節之臣”，要劉禪親之信之。盤桓良久，迤邐下山，在一面緩坡上，抬頭看見了子云亭。因地震損毀，正重修，腳手架尚未拆去。一看見我就震驚了，和想象中的子云亭反差太大太大。昔日的寒傖亭子如今卻成了集亭臺樓閣於一體的宮殿式建築，凡三層，其上聳起華亭三座，簷牙高啄，有白雲掠過。入眼盡為雕樑畫棟，繡闥彩甍，金碧輝煌，美輪美奐，陽光在青色的琉璃瓦上驕傲地跳躍，儼然皇家氣派。驚豔之餘，我不禁感嘆唏噓了，想不到揚雄死後兩千年竟闊氣如此，彷彿在炫富。揚子云早年居蜀時貧寒（晚年回老家後也窮），《自序》雲：“家產不過十金，乏無儋石之儲……人皆文繡，餘褐不完；人皆稻粱，我獨藜餮。”他讀書的地方本是一處“茅亭”。正是因為“陋”，劉禹錫才把它和諸葛廬及自己的陋室連在一起說。亭內的介紹文字，也提到《陋室銘》，豈非令人發噱的反諷？
這裡插一筆，緣於揚子云在王莽篡漢後曾任大夫，諸葛亮深為不齒：“揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人儒也。”孔明先生太正統，太“講政治”。李賀倒不計較這事：“揚雄秋室無俗聲。”揚雄是書呆子，並不懂政治，只一心做學問，搞創作。
劉禹錫引的是孔子的半句話。全文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”陋與不陋，在於誰住。君子居之，因德之馨，則舉目皆成佳趣。若小人居之，就人陋屋更陋了。我曾見不止一個“暴發戶”，雖住豪宅，不僅難掩其鄙陋、愚陋，反倒愈發顯出陋不可耐。
據說，重修子云亭，投資１５８萬餘元。南陽的諸葛廬，而今仍是一質樸的茅庵，建築材料加工錢怕不會超過一萬元。設若也弄成富麗堂皇的所在，不僅有悖於史實，也褻瀆了布衣諸葛躬耕時的淡泊明志，寧靜致遠。南陽人老實，不善虛誇造勢，過去是，現在似乎仍如此。
遊覽畢，女兒說：“咱南陽的諸葛廬是不是檔次太低了？”我說：“這不是真正意義上的子云亭。”
作者簡介：周同賓，男，南陽人，生於1941年3月。中國當代著名作家。中國作家協會會員，河南省作家協會理事，中國散文學會會員，南陽市作家協會副主席。國家一級作家。1995年被命名為河南省優秀專家。河南省文史館館員，河南文學院院士。被河南省委宣傳部、省文聯授予“德藝雙馨藝術家”光榮稱號。發表作品1400餘篇約300萬字。出版散文集《鄉間的小路》、《葫蘆引》、《鈴鐺》、《綠窗小品》、《唱給文學的戀歌》、《情歌·輓歌》、《皇天后土——99個農民採訪記》、《橋的呼喚》、《豆的繫念》、《古典的原野》、《鄉關回望》、《還鄉雜碎》、《周同賓散文自選集》、《周同賓散文》（四卷）等多種。《情歌·輓歌》等三書河南省人民政府頒發的第二、三、四屆優秀文藝成果獎。散文集《皇天后土——99個農民說人生》於1998年獲全國首屆魯迅文學獎優秀獎。2014年3月獲得“2013年度華文最佳散文獎”。
