聿劍培訓師
這個“三”是多次的意思，不確指數字三。季文子是個很謹慎的人，遇事思慮周到，但也有點現在的“強迫症”之嫌。孔子非常瞭解他這個特點，給他指出了一個良方，那就是既要周密圓潤，又要果斷行事，別婆婆媽媽的沒個完。
《易經》第四卦蒙卦有這樣的一句話，“蒙，亨。以亨行，時中也。君子以果行育德。”意思是這樣的，每個人如果有矇昧不懂的地方，如果馬上找明白人請教弄懂弄透了，工作和生活就會亨通。世界上沒有生下來就會的，這裡面有個時機把握的問題，人要果斷，不要黏黏糊糊。
孔子善於因材施教，倡導“中庸”之道，“過猶不及”的成語就來源於孔夫子。子路和冉有都是孔子的學生，前者性子急躁，孔子對他的態度是經常“踩剎車”；後者性格文靜，孔子對他的態度是經常“加油門”，這和給季文子的診斷是一致的。
“中庸之道”的核心是什麼呢？如果用一個字來概括的話，那就是一個“機”字。我們常說的一句俗語“機不可失，失不再來”，就是這個意思。大家從“機”的繁體字可以看出，它最初的含義是胎兒出生後，將臍帶用剪刀剪斷的那一瞬間。這是鮮活生命降臨世間的第一關口，也是“生機”一詞的生動形象。
孔子對季文子的這一修正，文化意義十分深遠。為世代後人把握機遇、當機立斷民族品質的形成，具有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的加速器作用。毛澤東主席指揮的“四渡赤水”之神勇，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”之豪邁，粟裕指揮的孟良崮戰役之顛覆，都是對機遇的精準把握。
孔子生於公元前551，他之前的歷史上有許多聖人賢達，他也自稱“敏而好古，述而不作”，表達了對古人優秀文化的崇敬和酷愛。為什麼只有孔子成為了“至聖先師”，成為儒家文化的開創者？一是他的觀點順應和傳承了中華民族之魂魄；二是他的思想接地氣，老百姓“日用而不知”，學的來用得上，這是偉大的歷史貢獻。
環評紅樓
如此穩重的人，何必三思呢？
季文子，從名字看，是魯國大夫。文，是他死後國君贈給他的諡號，從這一點也可以看出，《論語》不是孔子所做，是他的徒子徒孫，在他死後收錄整理的。能夠獲得“文”的稱號，表明季文子聰敏，好學，文質彬彬。這樣一個穩重，謹慎的人，遇到事了還要三思而後行，三，在這裡是約數，表示反覆權衡。孔子聽說後，便糾正到，考慮兩次就行了。儒家講究中庸之道，做什麼事，都要把握好分寸，有些關緊事，等你拿注意，你磨磨唧唧，等想好了，黃花菜也涼了。這就叫，聰明的人，不違時，也不失時。
可見，做事，尤其是教育孩子，要因人而異，區別對待，不能一刀切。
如果是子路，孔子肯定會對他說，怎麼能再思之呢？應三思而後行。每一個都有不同的出身，個性，品行，教育孩子時，要因人而異。
有一回，子路問：聞斯行諸，孔子曰：有父兄在，如之何聞斯行之。冉有問，聞斯行之，孔子答，聞斯行之。你看，同樣的問題，答案卻不同。子路問，是不是聽到就做呢？孔子說不行。而冉有問，聽了就做咋樣？孔子說，行。有學生很疑惑，孔子就說了，子路，膽子太大，我得壓壓他。冉有卻膽子太小，遇事退縮，我得鼓勵鼓勵他。這就是孔子的靈活，高明之處。再看看現在，我們教育孩子，能不能深入瞭解孩子，能不能做到因材施教呢？
所以，再思，和三思都是因人而異。東吳諸葛瑾的兒子諸葛恪拜相之後，由於他性情浮躁，有大臣就勸諫他，遇事要十思，意思是要反覆斟酌。結果還是因為行為草率，不能深謀遠慮而被夷滅三族。
江湖夜雨92
意思是，季文子每次都要思考三次再去執行，孔子說：思考兩次就夠了。其實這個三思而後行並不矛盾。因為孔子是因材施教，他是根據每個學生的特點來指定教學方案，比如季文子的性格有些優柔寡斷，孔子希望他能再果斷一點，所以對他說思考兩次就夠了。同樣的策略不一定適合其他學生，所以我們理解的時候不要照搬，要充分了解當時的語境以及當事人的特點才能正確理解。
