耳聰目明
“耳聰目明”這一成語是說聽得清楚，看得分明。形容頭腦清楚，眼光敏銳。
典故出自春秋戰國時期宋國人墨子的著作《墨子·貴義》：“昔者湯（商湯）將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。’湯曰：‘非女（汝）所知也。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說（悅）而強食之。今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。”
這一記載是說，過去，商湯將到有莘國去見伊尹，叫彭氏的兒子給他駕車。彭氏之子半路上問商湯：“君主要到哪兒去呢？”商湯答道：“我將去見伊尹。”彭氏之子說：“伊尹只不過是天下的一位普通百姓。如果您一定要見他，只要下令召見而問他，這在他已蒙受恩遇了！何必要親自到他那兒去呢？”商湯說：“這不是你所知道的。如果現在這裡有一種藥，吃了它，耳朵會更加靈敏，眼睛會更加明亮，那麼我一定會喜歡而努力吃這種藥。現在伊尹對於我國，就好像良醫善藥，而你卻不想讓我見伊尹，這是你不想讓我好啊！”於是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了，自己親自駕車去見伊尹。
伊尹不是一般的百姓。據史籍記載，他原是一個被拋棄的嬰兒，被有莘國君庖人收養。他的養父是個既能屠宰又善烹調的家用奴隸廚師，是夏朝有莘氏的家奴。伊尹自幼聰明穎慧，小時候隨養母躬耕於有莘之野，並跟養父學會了高超的烹調技術，隨養父在君主家當庖丁、行廚事。勤學上進且善於思考的他長年在有莘國館舍（相當於國家賓館）服役，有機會接觸各方官員和學士，自己又刻苦好學，勤於鑽研，日積月累，見識越來越廣，對天文地理知識、養生保健知識、人際交往禮儀等的認識都有獨到之處，尤其是精心研究三皇五帝英明君王的施政之道，深懂治國的學問。《墨子·尚賢》記載：“伊尹為有莘氏女師僕。”即做了有莘國國君女兒的老師。於是名聲大噪。諸侯國官員出使有莘國時，與伊尹攀談，發現他博學多聞，堪稱奇才，便向自己的國君推介。有莘國國君把他推薦給了夏桀。夏桀殘暴無道，窮奢極欲，濫殺無辜，把國家搞得分崩離析，民不聊生。夏桀欲授其宰相之職。伊尹不想助桀為虐，於是逃回有莘國，在山野耕田度日，採藥行醫，向人們傳授文化知識，使窮鄉僻壤增加了活力，文化禮儀日漸深入人心，當地人民視伊尹為聖人。仲虺在任薛國國君時曾到有莘國，聽說伊尹是經天緯地之才，後來便向商湯推薦。
商國是夏朝的一個方國，湯是商國的國君。商湯十分重視人才，禮賢下士，用人不論其身份貴賤，希望能找到賢能之人輔佐自己。《夏商野史》載，商湯和一個叫巫軼的臣子去請伊尹，到那裡之後，先讓巫軼前去聯繫。巫軼見了伊尹，“拿出商侯之幣，拜而致辭曰：‘蓋聞夫子之道，上達乎百王，下溢於當世。寡君雖不肖，願受教命。先君之世，慕夫子之賢，為王事不已於驅馳，故待於今，敢請命駕。’伊尹亦拜辭曰：‘吾聞有道之士，已不自有，人安得而有之，是以能實有也？今我耕莘野，而君以我為有道。我非有道人也。吾不愛玉帛馬匹金銀，愛在田野耕種，閒時品味堯舜之道，神農醫藥之術，日出而作，日落而息，足以樂也”，堅辭不去。“巫軼回過神來，又請之三次，尹終辭之亦三次，脫身隱蔽在彎曲山腳處不見湯王”。商湯知道不能強勉，懷著遺憾之心返回亳都（今商丘）。
湯王沒請到伊尹，茶飯不香，夜不安寢，決定誠心誠意再次前去聘請。於是選定吉日良辰，又一次帶上一哨人馬、禮品，直奔伊尹耕莘樂道處。伊尹正在耕田，商湯使者帶著禮品找到他，上前施禮，說明來意。伊尹對使者說：“你轉告湯王吧，我什麼都不愛，就愛在此耕作，春種夏耘，秋收冬藏；以五穀為養，五菜為充，五果為益，五肉為補……”話沒說完，聽到有人馬喧譁而來之聲，便棄牛而走，隱身樹林躲避了起來。
湯王請不出賢人，決不罷休。據《伊氏家譜》記載，於夏後癸己卯年春天，又讓人駕車前往有莘國誠聘伊尹。於是就有了《墨子·貴義》記載的這一故事。
由於《墨子·貴義》記載的商湯的話“今有藥此，食之則耳加聰，目加明”，後來就有“耳聰目明”這一成語。
例句：“此時服了朱草，只覺耳聰目明，誰知回想幼年所讀經書，不但絲毫不忘，就是平時所作詩文，也都如在目前。”（清代李汝珍《鏡花緣》第九回） （222）
