泰戈尔有句著名的诗：世界上最远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方；而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。”之后网络上有很多不同的版本，比如“世界上最远的距离，是我在你身边，你却在玩手机”。这些说的都是人与人之间的不理解。
但《论语》中有这么一句话，子曰：“不患人之不己知也，患不知人也。”
这句话出自《论语 学而》，“患”是怕的意思；“不己知”就是“不知己”的倒装，意思是不了解自己。孔子说：“不怕别人不了解自己，而怕自己不了解别人。”
这里的人应该不是一般的人，是前面所说的“君子”修养到更高阶段的人。因为这句话出现在《论语 学而》的最后一段。
那孔子为什么说不怕别人不了解自己呢？
这是一种“腹有诗书气自华”的自信，只要自己修养到入则孝出则悌，对待父母竭尽全力，对待君主舍生取义，与朋友交言而有信；而且还能不断反省自己，如切如磋如琢如磨，不断完善自己，贤贤易色见贤思齐，这样的人已然是修养上学问上的完美者。
俗话说，是金子总会发光。这种修养高深学问渊博的君子还愁没有人理解和发现吗？
当然，在那个君主专制的时代，其实并不是有了才德就能被人理解，受到重用。
就说孔子自己吧，我们知道，孔子十四年周游列国，这可不是一般的旅游，而是带着他的弟子到各国去宣传自己“仁”的思想。既然花了十四年去周游列国，说明当时统治者都不能接受孔子思想，不能理解孔子的政治观点。已经进入“知天命”之年的孔子，带着学生们，艰难跋涉于四方，一路上备受冷遇，遭受着各种诋毁、谗言、羞辱和奚落。
甚至是自己的弟子们，也开始怀疑孔子的思想是否能为世所用。所以孔子用这个教诲来勉励自己的学生。
俗话说，士为知己者死。历史洪流中，有了才能的志士仁人能够一展宏图的真是少之又少。
汨罗江畔，那个吟唱着“世人皆醉吾独醒”的屈原，不是只能怀揣着一腔爱国之心举身赴清池吗？
梁王府内，那个曾经被汉文帝半夜招见的贾谊，不也因为梁王落马只能年纪轻轻就抑郁而终吗？
乱世离境，那个“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游，不也只能在“心在天山，身老沧州”的慨叹中怅然离世吗？
那么，作为现代人，处在一个商品化的时代，我们也能够说：不担心别人不理解自己吗？
很多人肯定说这种说法显然过时了，太迂腐了。我觉得应该一分为二来看待。
首先，在积累阶段，我们应该奉行“不患人之不己知”，勉励自己不要急功近利。
一个人在知识积累和德行修养时，要讲究慢功出细活。古人讲究厚积而薄发，知识积累到一定阶段，才会形成一定体系，达到质的飞跃。修养也是一样，修养到了一定境界，你才会“人不知而不愠”，能够严于律己，宽恕别人的不理解。
一个企业在经济积累阶段，也不要急于求成，慢慢提升产品质量，提升技术能力，积累口碑和人脉，有了这个基础，把企业做强做大就没有什么障碍了。
另一方面，在成熟阶段，现实生活中我们可能要反过来，注意宣传自己，让别人好好了解自己。
先说一个知识体系丰富渊博的人吧，如果你具备了别人没有的核心竞争力，你就应该把自己的成果公之于众。屠呦呦团队一直从事科学研究，经过一百九十多试验，终于提取出抗疟有效成分青蒿素。如果这一成果还不向外公布，不让它为老百姓治病服务，那这研究有什么作用呢？
再说一个企业，技术条件都成熟了，产品质量也都到位，那它就应该宣传自己和自己的产品。虽然俗话说，酒香不怕巷子深，但现实社会同类产品多如牛毛，不宣传自己能够吸引消费者吗？所以，这个物质富饶的时代，酒香也要重宣传。
因此，我们应该奉行的原则是，在知识和技术积累阶段，让我们相信孔圣人的教诲，“不患人之不知己也”，谦虚谨慎地如饥似渴地丰富自我，积累财富；在知识和技术成熟之后，我们可以摈弃就条原则，王婆有好瓜，需要自卖自夸，不断地宣传自我，这样才能在市场的潮流中，勇当时代弄潮儿，不被后浪拍死在沙滩上。
圣人之言，辩证待之。
你认为呢？欢迎讨论和关注！
