都市混口飯
[贊]我國地大物博人口眾多，有著悠久的文明歷史，雖然東西南北文化習慣各有差異不盡相同，但是在對待“生老病死”這方面，觀念基本一致。比如家裡添人進口肯定是喜事，全家眉笑眼開，但如果家裡有人去世肯定悲痛欲絕，很長一段時間都沉浸在無盡的悲哀之中……[祈禱]
所以，人們每逢清明冬至總會去墓地為逝去的親人掃墓，緬懷先人，寄託哀思。但從傳統文化上說，一般是晚輩給長輩掃墓，因各地習俗差異，祭祀方式也有所不同，但水果紙錢炮仗等必備，在世時晚輩膝前盡孝，死後永生永世也不會忘記。[贊]
如果晚輩不幸夭折，肯定是非正常死亡，或病故，或災禍，或自殺，或冤死,屈死等等，從陰陽風水上來講屬陰氣重，主凶兆，有些孤魂野鬼很難進入六道輪迴，於是自古以來都有陰魂不散之說，想要往生，只有超度。長輩年紀大了應趨吉避凶而遠之，更不宜在清明冬至親自前往，一來恐及傷心過度身體染疾經不起折騰，二來有折壽招災之嫌，與已與家人都不吉利。若實在悲情思念甚切，選擇陽光燦爛陽氣旺盛前往晚輩墳頭轉轉，看幾眼，嘮嘮嗑，但不可行任何跪拜祭奠等禮節，不要在墓地長時間停留，此吋造訪，純屬不速之客，“人死不能復生”，“只有錯生的，沒有錯死的”寬慰寬慰自我而己。[祈禱]
總之，老祖宗幾千年流傳下來的優良傳統祭祀習俗文化虛無縹緲，玄幻莫測，信則有，不信則無。
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沉浮15831
掃墓是生者寄託對亡者的哀思，無輩分親疏之分，只要有心祭掃都可以。
晚輩給己故長親掃墓是孝道，給已故平輩掃墓是懷念，給已故晚輩掃墓是哀傷。掃墓是告慰亡靈，在世的親朋還在想念他，沒有忘記他，和他在生時一樣，親情友情還在。
“國之大事，唯祀與戎。”在中華民族文化傳統中，祭祀祭掃有著重要地位，在古代被擺與戰爭征伐同等重要的位置，看成是關係存亡續絕的大事。
從傳統文化上講，長輩給晚輩掃墓，比晚輩給長輩掃墓更重要。因為晚輩在生而長親辭世是常事，是世之常態，人之常情。相反，長輩健在而晚輩已辭世，往往是逆亡，是真正的傷心事，白髮人送黑髮人，是很悽慘的，所謂人生三大不幸事：幼年喪父、中年喪偶、晚年喪子，都是深哀巨痛。人在哀痛之中弔唁已故親人，尤其弔唁親子親孫，是必要的。
在古漢語中，晩輩為已故長輩掃墓謂祭，有祭祀、祭拜、祭掃、祭祖的意思。莊嚴的禮儀不僅要叩拜，要焚香爐紙錢，還要備三牲。晚輩祭拜已故長輩的墓地時所致悼詞稱祭文。行文用題可稱《祭XX文》或《拜XX文》。晚輩憑弔長親是經常的，是每年進行的。如果是嫡長親，按傳統概念剛離世時應在家中設靈堂，有的地方一年，有的地方三年，早晚拜祭。許多地方三年之後仍在家中設有靈位，以為紀念。我國有貼春聯的習慣，一般嫡長親去世，第一年春聯用白紙書寫，第二年用綠紙，第三年用黃紙或藍紙。
同輩之間如存在親情或友情，也應吊唸，稱悼，就是沉痛懷念的意思。莊嚴禮儀與憑弔長輩一樣，所致悼詞稱悼文。行文用題可稱《悼XX文》或《哭XX文》。李商隱就有一首七律《哭劉蕡》，就是悼念同輩的作品。平輩之間的弔唁，不象晚輩弔唁長親一樣經常，不設靈堂，但至親有心的會留牌位供香，如果墓地在就近處，也是每年必至祭掃。貼春聯則用通用的紅紙，因為不是重孝，不須改用其它色紙。
長輩給晚輩掃墓，一般非至親不掃，只有直系長親才掃，稱哀，就是傷心的意思。不叩拜，莊嚴禮儀其餘項同。所致悼詞稱誄文，行文用題可稱《哭XX》或《哀X義》或《XX誄》。如《紅樓夢》中賈寶玉悼晴雯，因是主悼僕，相當於長輩悼晚輩，用題是《芙蓉女兒誄》。長輩弔唁晚輩不是經常性活動，不設靈堂牌位，只在墳頭設祭。如果是成年晚輩，堅持的時間會比較長，但如果是未成年晚輩，通常幾年之後就不再弔唁，以免釵起傷心往事。
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從人的情感上來說，人更加愛自己的下一代，你的所有，你的奮鬥，都是在為下一代打拚。生物的世界也是如此，這是有基因決定的，動物世界裡，照顧幼小，繁衍後代是許多生命唯一的至高的目的。
孝，是人類社會自我約束的產物，是維護社會關係的紐帶，並非生命的本能。
生命是獨立的個體，沒有誰能代替了誰，所以，你可以選擇孝，也可以選擇愛。孝是被動的，是犧牲一個生命的許多去回報另一個生命。愛是主動的，是平等的，沒有相欠，無須回報。
所以，如果我們的文化傳統上有愛，長輩在哀思的時候就可以給自己的晚輩帶去你的思慮，在人的情感上，本來就不應該有那麼多的條條框框，難道我們對親人的懷念也要受到傳統文化的約束嗎？如果有這樣的傳統文化，還是不要遵循的好。
管他什麼規矩呢，任自己的情感自由的飛翔吧。
