今日看点：大唐的天可汗制度，威震四海的李世民，番邦纷纷来朝
大家好，这里是猿人说史，今天给大家聊一聊唐朝的天可汗制度。唐代盛世，治道最称，而太宗、高宗等，俨然得兼当时国际之元首，被尊为天可汗。唐太宗时，中国与西北边外各邻国，产生一种近于维系国际和缓关系之机构，即所谓天可汗制度。天可汗，亦称天下皇帝，盖可汗为西北诸国对国君之通称，天可汗，犹言出众可汗之可汗也。天可汗如遇各国间发生纠纷，则当为之裁判解决，如遇有侵略人国者，即须调遣各国军队以抗拒之，受侵之国，亦得请天可汗予以援救或抚恤，各国亦得受征至唐平乱。各国君主，如遇有死亡或缺失者，其嗣君继位，亦必由天可汗诏册立，以示承认。
李世民
考天可汗一尊号及其制度，起于唐太宗贞观四年（公元630年）平定东突厥之后，而其扩充与发展，则在唐高宗平定西突厥后。《新唐书·太宗本纪》：“贞观四年，四月戊戌，西北君长，请上号为天可汗。”按西北诸君长请上尊号，本以平定东突厥颉利可汗而起，故于正月大破东突厥，至四月，而诸国君长或使臣，遂共上请唐太宗为天可汗。
李世民
盖突厥自西魏至北周时已渐趋强大，其首领吐门可汗崛起漠北，称伊列可汗。传子木杆可汗，势浸增，夷柔然，破嚈哒，降吐谷浑，东结契丹，北灭结骨。威令远自辽东，西达亚洲西北。木杆驻东方都斤山，后属东方诸国，令从弟达头可汗，居千泉，控制西北诸国。前者称东突厥，后者称西突厥。西突厥更与东罗马连和，而屡压波斯。东突厥则于隋唐之际，数为中国边患。故至贞观四年，东突厥平定及西突厥亦投降后，诸国曾受突厥压制者，皆喁喁望治，而欲得一防止其再起之策，乃共推唐太宗为天可汗。
其后，以西突厥内部纷争，叛服靡常。唐高宗显庆二年（公元657年），乃命苏定方统率诸军，平定西突厥，擒其首领沙钵罗可汗。而旧日役属于西突厥诸国，更归向于唐，受天可汗指挥。越四年（显庆六年，公元661年），虑大食之侵扰，乃以西域十六国置为十六都督府，其出自昭武九姓之康、石等国，亦并置为都督府。以各该国首领兼为都督，而天可汗组织遂更为扩张，唐代对西方之交通亦更为发展。
李治武则天
唐代天可汗制度，其设施由太宗贞观时起，经高宗、武后以至玄宗，历百余年，相沿未替，至安史乱平，代宗去世，始渐消歇。而此曾传演百余年之天可汗历史，复可折为三期。大抵自贞观四年（公元630年）平定东突厥以后，下至高宗显庆二年（公元657年）平定西突厥时止，凡二十七年，是为此制度之初期发展，其时参与诸国，多以联结大唐声威，以防范突厥再起为意向。
万国来朝
自高宗龙朔元年（公元661年）天可汗于西域十六国与昭武九姓诸国等设都督府与诸州，以诸国之首领为都督或刺史，为一种军事上之联防，至玄宗天宝十载年（公元752年）唐安西节度使高仙芝于怛罗斯城为大食所击败，其间演变，凡九十一年，是为此制度之中期；其时所参与之诸国，多以联结大唐军力，以抵抗大食侵凌或防御吐蕃寇掠为意向。自玄宗天宝十载年（公元755年）安史乱起，以至代宗去世后郭子仪于德宗建中二年（公元781年）亦卒，凡二十六年，此时凡唐帝与名将为西北诸国所推重者，皆先后凋谢，而天可汗制度亦无形解体矣，是为此制度之衰落时期。
郭子仪上寿图
唐太宗为天可汗，是当时各国心悦诚服表现出来的，不是以武功造成的，故太宗对于国际和缓产生极大之组织作用。太宗于西域各国设都督府及羁縻州以为和缓各国的机构。当时西域各国间发生争执时，太宗便派唐军平定之，并给以适当之制裁。就是中国有事，太宗亦可征调西域各国军队帮助唐军，以下便是唐太宗在维系国际和缓之行动。
李世民
一为平龟兹。龟兹就是今之库车，贞观二十一年，其王布失毕嗣位，屡失臣礼，侵渔邻国。及焉耆谋叛，布失毕遣兵助之，太宗大怒，诏以阿史那社尔前部都降，凡得七百多城，勒石纪功而还，后来以龟兹为安西都护府。二为平天竺。西域之南，有天竺，就是今日之印度。其国有五，而中天竺最强，自古为中国兵力所不及。贞观时，王元策奉使至其国，会天竺王卒，其臣阿罗那顺自立，发兵攻元策，元策单身逃遁到吐蕃西境，征西域诸国兵，吐蕃和泥婆国都遣兵赴之。元策率领进讨，径到天竺，连战三日，大破之，城邑聚落，投降的有五百八十余所，俘那顺以归。唐室威夷，遂震于西南海。
龟兹古城
总结
天可汗制度之作用，不唯唐代声威之远播，太宗、高宗等得享国际盟主之殊誉，盖天可汗之推尊，虽其主旨在维系所参与诸国之安和，与商旅交通之发展。然其影响，遂使中外文化亦随着交流并进。如叙利亚传入波斯之景教，即基督教聂思脱里派。其大师阿罗本，经碎叶东来，即于太宗贞观九年抵达长安，初称波斯教，旋称大秦景教，又波斯之祆教。其大师何禄，亦于贞观五年经碎叶入华。其他如中亚之音乐与艺术及杂技等，亦多沿之盛行于唐。而中国文化，亦沿之传入中亚与西亚，如法律、绘画、蚕丝纺织，乃至造纸技术等，亦因之西传。可见天可汗制度之推行，其于国际局势，及中外交通，商旅文化、宗教之传播交流及影响既巨且大。
