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褚遂良
褚遂良（596——658），字登善。江苏丹阳人。唐朝政治家、书法家。
褚遂良以书法见长，是“初唐四大书法家”之一。他也是朝廷重臣，唐太宗李世民临死时，授予他托孤重任。然而，在艺术上取得了非凡成就的他，在政治上却经历了大起大落，最后客死他乡。褚遂良去世百余年后，唐德宗下诏，将他的画像绘于凌烟阁上，让他享有与唐初的开国功臣们同样的荣耀。如此伟大的人物，却在绝望中走完了一生。
褚遂良祖籍河南，西晋末年，其先祖褚契徙迁曲阿，落户里庄东褚村，为丹阳褚姓的始祖。褚遂良出身于名门望族,是褚契之九世孙褚亮之子。父亲褚亮官至散骑常侍，被史家称之为江左名流，被唐太宗李世民选入文学馆，充当国事顾问，为著名的十八学士之一。
魏晋以来，形成了“学在家族”的传统，褚遂良出身官宦之家，从小“博涉文史”，擅长书法，“工隶楷”。谁也没料到，正是凭借功力深厚的书法，让他成为朝廷重臣。
最初，褚遂良在秦王府里任铠曹参军，掌管兵器铠甲等事务。这个秦王，就是唐太宗李世民。唐太宗酷爱书法。唐太宗贞观十年（636），褚遂良由秘书
郎迁起居郎，负责记录皇帝的日常言行。贞观十二年(638)，他一直视为师长的大书法家虞世南去世了，这让他特别难过：“虞世南死后，再也找不到人谈论书法了！”大臣魏征听后，对他说：“褚遂良的字写得很好，下笔遒劲，有几分王羲之的感觉。”唐太宗喜出望外，即刻任命褚遂良为“侍书”。
褚遂良不仅书法水平一流，他的学识同样渊博。贞观十七年(643)，唐太宗疑惑地问褚遂良说：“舜造过漆器，大禹雕琢过切肉的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用器物这样的小事，大臣们为什么苦谏呢？”褚遂良回答说：“不能鼓励奢侈。如果把精力放在雕琢上，会妨害农业生产；要是漆器流行起来，接着就一定有人会用金子、玉石来造器具。过分浪费，国家就离危亡不远了。所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。”唐太宗听了，不住点头。褚遂良总是这样旁征博引，谈古论今，令人信服，后来唐太宗感慨地说：“把道理讲好，也是要靠学识的。遂良博识，让人十分敬重。” 李世民每有大事，几乎都要向褚遂良咨询。
褚遂良不但学识渊博，性格也极为耿直，敢于坚持原则，有时连唐太宗的面子也不给。古代皇帝，每天的言行举止会被记录下来，作为史料留存，褚遂良有段时间就负责干这个。有一次李世民问褚遂良：“你记的那些东西，皇帝本人可以看吗？”褚遂良回答说：“今天所以设立起居之职，就是古时的左右史官，善恶必记，以使皇帝不犯过错。我还没有听说过做皇帝的自己要看这些东西。”李世民又问：“我如果有不好的地方，你一定要记下来吗？”褚遂良回答说：“我的职务就是这样的，所以您的一举一动，都是要写下来的。”可见褚遂良的忠贞和鲠直。
褚遂良也确实具有政治家的远见卓识。贞观十八年(644)，李世民想亲征高丽，平定辽东，褚遂良鉴于隋亡的历史教训，举谏说，不可远征，以防不测。唐太宗不听，褚遂良就再次上疏，然而，唐太宗一意孤行，结果损失惨重，以失败告终。在回师途中，唐太宗对劳师远征深表后悔，回来后提拔褚遂良为黄门侍郎，参与朝政。后来，又任命他为中书令，于是，褚遂良成了唐代政坛上的重臣。
贞观二十三年（649），病重的太宗在弥留之际，将长孙无忌与褚遂良召入卧室，对二人说：“当年汉武帝托孤于霍光，刘备托孤于诸葛亮，我以后的事，都托付给你们了。”又转头对太子李治说：“有长孙无忌和褚遂良在，国家之事，我就放心了。”于是命令褚遂良起草诏书。八年后，被黜的褚遂良在写给高宗的信中曾提到：“当受遗诏，独臣与无忌二人在，陛下方草土号恸，臣即奏请即位大行柩前。当时陛下手抱臣颈，臣及无忌请即还京，发于大告，内外宁谧。”事实也确是如此，高宗登上皇位，褚遂良功莫大焉。
李治即位后，对褚遂良非常感激，封其为河南县公，第二年又升为河南郡公。永徽四年(653)，褚遂良被拜为尚书右仆射(相当于宰相)，执掌朝政大权。然而李治做梦也想不到，因为立皇后的问题，褚遂良成了他最大的绊脚石。
永徽六年(655)，李治想要废黜王皇后，册立武则天为皇后。有一天，他传召长孙无忌、褚遂良、李勣和于志宁四位重臣入内殿开御前会议。这些人事前得到消息，商议如何劝谏，但谁也不想放这头一炮，褚遂良主动请缨说：“我来吧。我奉先帝遗诏辅佐陛下，如果不尽愚忠，无脸去见先帝。”
李治一开口，就把废后的理由提得很充分：“罪莫大于绝嗣，皇后久未生育，而武昭仪生有皇子，众位卿家意下如何？”没等别人开口，褚遂良第一个站出来说：“皇后系出名门，也是先帝为陛下所娶。先帝去世之际，曾拉着微臣的手说：朕现在将佳儿和佳妇托付给卿。当时陛下也在场，想必听得很清楚。臣没听说皇后犯了什么过错，岂可轻言废立之事！臣绝不会为了曲意奉承陛下而违背先帝的遗命。”
之后，褚遂良又直言不讳地说：“陛下一定要改立皇后也可以，但请另选他人。武昭仪曾伺奉过先帝，这是人人都知道的事，又怎么能瞒得过呢？倘若立她为皇后，天下人将会做何感想呢？”
这句话说到了李治的痛处，他羞愧无言。褚遂良却越说越激动：“愚臣触犯了圣上的尊严，罪该万死，只愿不辜负先帝的厚恩，哪里还顾性命。”说完把帽子摘了下来，还把上朝时执的手板放到台阶上，说：“还陛下这个手板，我要告老还乡！”李治大怒，命令侍卫直接把他架出去，一直躲在帷帐后偷听的武则天气得不得了，喊道：“怎么不杀了这个老混蛋！”长孙无忌连忙上奏：“褚遂良受先帝顾命，有罪也不能加刑！”
最终，李治不顾褚遂良等人的反对，册立武则天为皇后。褚遂良因为违背圣意，被贬为潭州(今湖南长沙)都督。显庆二年(657)，又贬到桂州(今广西桂林)任都督。武则天还不解气，不久又将他贬为爱州(治所在今越南清化)刺史。显庆四年(659)，褚遂良在流放之地忧愤而死。在他死后的两年多时间里，武则天等人还没有放过他，一方面把他的官爵削掉，另一方面把他的子孙后代也流放到他死的地方。
神龙元年(705)，武则天的生命也走到了尽头。弥留之际，她下了道遗诏，里边有这样一句话，特别引人注目：“其王、萧二族及褚遂良、韩瑗等子孙亲属当时缘累者，咸令复业。”这相当于给褚遂良等人平反。武则天终究不是一个小女人，当过皇帝之后，阅遍群臣，她虽然恨褚遂良的迂腐，却不得不佩服他的正直与忠诚。
天宝六年（747），褚遂良作为功臣，得以配祀于高宗庙中。德宗贞元五年（789），皇帝下诏，将褚遂良等人画于凌烟阁之上，以示他与唐初的开国英雄们有同样的功劳。
褚遂良博涉文史，尤工书法。与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐书法四大家”。 唐朝初期，许多重大纪念活动所题碑文，很多都由褚遂良操刀。例如纪念长孙皇后的《伊阙佛龛碑》，纪念名相房玄龄的《房玄龄碑》，还有最有名的 《雁塔圣教序》，分别由太宗李世民和高宗李治亲自撰文，褚遂良书写，足见褚遂良书法的地位。
褚遂良高超的书法水平，一方面在于个人的天赋，另一方面则得益于史陵、欧阳询、虞世南等书法大家的指导。再有，唐太宗对王羲之书法的狂热爱好，也让他受益匪浅。《唐人书评》称褚遂良的书法：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”连不以唐书为意的宋代大书画家米芾也用最美的词句称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。苏轼给褚遂良的书法概括了四个字：清远萧散。褚遂良的书法，从追求一种结构之美，演进成了追求意境之美。清代人所写的《评书帖》中说：“褚书提笔‘空’，运笔‘灵’。瘦硬清挺，自是绝品。”有人说欧阳询是一位“结构大师”，而褚遂良则是一位“线条大师”，他的线条充满生命，体现了一种飞动之美。唐代书家张怀瓘对此感叹说：“若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，铅华绰约，欧虞谢之。”在他看来，从褚遂良开始，书法已经从“妍美功用”趋向“风神骨气”，书法艺术也从古典主义迈向浪漫主义。在唐朝乃至整个
中国书法史上，褚遂良具有承上启下的作用。唐代书法家颜真卿、薛稷等都曾师从褚遂良。
褚遂良还是一位书法鉴定高手，唐太宗李世民喜爱王羲之书法，到处求购，天下争献，以至良莠莫辨，真假难分。幸亏褚遂良对王羲之书法相当有研究，随口就能说出书帖的渊源、出处，论据充分，鉴别书法的真伪丝毫不含糊，结果再没有人敢将赝品送来邀功。
唐懿宗咸通年间，诏命褚遂良的后人将其灵柩运到丹阳，移葬于里庄竹塘村。元代《至顺镇江志》“丹阳•陵墓”中载：“褚遂良墓，在竹塘。今十都竹塘后西褚、万庄分途处，是其地也。其碣土人取以为桥，今不存。”原丹阳南乡的仙台观（又称黄堂院、云阳观）中，存有褚遂良所书石碑。明隆庆、清乾隆、清光绪《丹阳县志》中均有记载：“唐开元二十九年，有《润州曲阿县云阳观故监斋桓尊师碑文》，褚遂良书，今剥蚀仅成其半”。桓尊师，字探元，学仙术于云阳观，时人皆称其道行高深。唐开元十四年仙逝。《丹阳县志》还载：“望褚桥，在石城市（乡）邵殷岸村前，因褚遂良得名”。望褚桥，是丹阳境内的一座古代石桥。它横卧在导墅西下琴村西二百公尺、里庄竹塘村东五百公尺处的越渎河上，桥身后的村庄“绕云岸”，就是古时的邵殷岸村。古桥饱经历史风霜，已经显得苍老残破，但仍然保持基本完整，尤其桥身两侧的石条上，“望褚桥”三个镌刻的大字，依然完整清晰。此桥2007年被列为丹阳市文物保护单位。
丹阳里庄有“元褚”和“东褚”两个大的村庄，两个村上早就没有一户褚姓的人家，多数住户都姓许。传说其实他们原都姓褚，褚遂良遭到武则天忌恨后，随时都可能有杀身之祸，灭门之灾，甚至还会株连到九族。为了躲避灾祸，于是东褚村上所有的褚姓族人，一夜之间，全都改褚姓许。
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