銀燭秋月
禮者，乃人行之大旨也，規人之行以達天之道，大之者哉！夏商周三代雖久遠，但殷承夏禮，周承商禮，其後百千萬世，孔子亦能得民之情，何也？只因禮哉，能成天道之大美，能顯萬民之德行，能璋聖主之化育，禮之用也。知書達理實乃讀書人之歸指也。
字字之名
知書達禮：知、達：懂得。有文化，懂禮貌，形容有教養。我們經常說一個人“知書達禮”,但很少深究這句話的明確所指。“知書達禮”的“書”是指“四書”——《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》,“禮”是《禮記》。過去,“四書五經”對於儒家學者來說都是必讀書。我們今天沒有要求全社會去讀這些,九年義務教育中對“四書五經”只作了一個最簡單的介紹,但這不代表我們放棄了這種文化原則。今天中國的文化原則都是在“四書五經”下形成的原則——仁義禮智。“禮”是說人應該有辭讓之感,整個社會是謙讓的。“智”是說人有是非之心,心智成熟。我們學習的就是明辨是非,不要是非不分。今天有很多年輕人是非不分,在新聞媒體、網絡上經常可以看到很多醜惡的現象,其中有的涉及成年人,也有很多是未成年人,就是因為他們心智未開,不知什麼是善行、什麼是惡行,所以才把惡行當作善行。社會發展到今天，成語裡面的“書”和“禮”也變為並不是特指，而是泛指。
星火詩集
中華民族被稱為“禮儀之邦”，素來講究禮節和儀式，具有高尚的道德準則、完善的禮儀規範和優秀的傳統美德。從孔子的"仁、義、禮"，孟子的“仁、義、禮、智”，董仲舒的“仁、義、禮、智丶信”，到今天的“公民道德規範"，中華文明連綿幾千年，各個時期都有完整的做人的道德規範。"知書達禮"的"禮"，就是人類活動交往中的道德規則，是"人事之儀則也”是"正人身之法也"。是社會生活中，長期生活和相互交往中逐步形成，並以風俗習慣和傳統等方式固定下來的東西。是做人的基本素質和道德修養。這素質和修養不是與生俱來的，是通過教育，言傳身教慢慢形成的，是社會群體共同認可的的高尚內容，這種禮能使人感到公平，尊重，包容，和諧，融洽，比如生活中的迎送相處，待人接物，聊天寒喧中的謙和，平等，道歉，祝頌，忍讓，遵規守矩，彬彬有禮，以禮相待等，符合民俗，為人接受，是一種文明的體現。
另外，"知書達禮"也寫作“知書達理"，禮也可理解為為人處世，與人相處和交往，要講道理，通情理，不蠻橫，講求方式，同時能兼顧自已和別人的感受。
