舍利己心，取利他心
舍己心中慈悲见，利他方知慈悲观。
常持愿力勤精进，普度群生未曾分。
舍己心中慈悲见。舍个人的这种心，你在心中能见到慈悲。你不舍个人的我执、我见、我利、我功，你就没办法见到心中的慈悲。
利他方知慈悲观。为什么利他才是慈悲观？你不利他，那不叫慈悲。你利益个人，那叫自私自利。利益别人才叫慈悲，利益天下的众生才叫慈悲。慈悲，你得表现在行动上，用在别人身上，那叫慈悲。
常持愿力勤精进。常持愿力，你就能够精进。只要是这个愿力一直在你那里没有跑，你这个精进就不会退下来。当你退下来的时候，不精进的时候，说明你的愿力是有问题的。你说我有时候精进，有时候不精进，这说明你的愿力是时有时无。
就像现在的汽车一样，当它不跑的时候，要么这个车坏了，要么没油啦。当没有油的时候，你发现你叫它跑，它也不跑。愿力就跟加油差不多。如果说你愿力具足了，你不精进了，你是为个人在修吗？你为个人修的话，你没有那么大的愿力，没有那么大的推动力。
普度群生未曾分。普度群生是什么？没有那种分别。什么分别？就说你在度他，或者是你在度你个人，没有分别。因为众生都是佛，你度他就跟度你是一样。你在度他的同时，是你的智慧增长了。你不去利益别人，你也不能利益个人，是一样的。真正的利益别人就是真正的利益个人。
法布施，你得智慧；财布施得财富，关键是我们不知道布施。所有的布施中，以法布施为贵，为它最高。为什么？法布施是救他的法身慧命。
普度群生未曾分。没有人我的分别。无我了，最后你还有我吗？没有我的存在了，我都是一种假相。
舍利已之心，取利他之心，说都非常简单，你真正去做去，你就必须把个人先放下。不是说不让你生存啦，你照样生存，是说福慧具足，你在修慧的同时，你的福报自然的会增加。有福的时候，你的智慧也会提升。这就是现在说的物质文明和精神文明是一样的。
