平山頂是遵化市一座小有名氣的山峰，位置在馬蘭峪和平山寨之間，因為山頂平闊，人們依山的形狀命名，叫做平山頂。
後來清朝康熙皇帝到東陵來，遊覽了這座山。他看到山的形狀如麒麟，遂賜名為“麒麟山”。
但是不因為皇帝的賜名就改變了人們的習慣叫法，在民間，即使現在，多數人仍叫它平山頂，通俗、現實、易記；而麒麟則顯得高雅虛幻縹緲，讓人摸不著邊際了。
我們於某一年的夏天和遵化的高、王二先生和一個嚮導登過平山頂，遊覽了山中的古蹟和自然景色。
從平山頂回來，眯上眼睛，把記憶的影像回放一遍：奇形怪狀的石頭，長城烽墩，古廟的斷磚和殘瓦，條石的廟階，石砌水井，岩石下開鑿的道士墓，白毛洞黑毛洞，碾盤，人工槐林和野生雜樹等等，這些現實的、歷史的實物、古蹟沉甸甸地承載於這座山上了。
把歷史和現實連接起來的是什麼呢？是山，是時間，是逝去的人物，是傳下來的故事，還是本地的老鄉和遊覽的人們？
這座山是有異象的，從山腳緩坡上行，到山形的三分之二高處，兀自立起了石崖，攀崖到頂，頂部確是平平的，有些像沂蒙山的崮。
悲歡離合的故事總是讓人心底起一些波瀾，怪異和神秘掀開了思維中的傳奇。
一座山和一個道士，近代的平山頂總是和一個道士聯繫起來。小時候聽到一個謎語，“三塊瓦，蓋個廟，裡面住個糧老道。”謎底是蕎麥，不知怎麼就想起來這個謎語。
這個被後人傳說的道士俗姓梁——梁道長，據記載，梁道長在公元1959年仙逝，已經九十多歲了，照此推算，道長生於清朝同治年間，歷光緒、宣統年，經中華民國，於新中國生活了十年，不說他道行的深淺，只這歲月打磨的閱歷就閃著沉甸甸的幽光。
梁道長擅長的是為鄉親治病。道教是我們本土的宗教，總是有些奇異、詭秘、匪夷所思。
人們生病也有精神因素在起作用，所以道士的畫符、唸咒、避邪、祛災讓病人減輕了痛苦；但梁道長是真的懂點中醫，用草藥為鄉親治病，這也許是古來道士們的特長。
“松下問童子，言師採藥去”廟中修行，山中採藥，民間治病，行善積福，無慾無求，這一定是後世鄉親們記住梁道長的原因。
山中雲起，飄忽不定，“只在此山中，雲深不知處”是隱居修煉的一種境界，但實實在在的又離不開人間的生活。
靜修之餘，這山頂的二、三十畝土地便是梁道長的躬耕之所，糧谷賴其所出；於是有了山頂的兩眼水井，有了紋路縱橫的石碾。
修行之地，也是山頂田園，其中的玄妙是什麼？終究，梁道長也把這裡作為了歸宿之地。他生前在山頂南緣岩石上鑿開了墓穴，厚重的條石蓋頂，墓道也用條石封閉，1959年他的人生畫上句號，鄉親們把他葬在這裡。僻靜、偏遠的道士冢竟然也被人盜掘，我們看到的只是空空的墓穴、和撬開的條石
平山頂是有道士廟觀的。道觀和道士的棲宿之地，現在是一片瓦礫了。明代的萬里長城從平山頂的北側邊緣經過。
廟觀就在明長城的烽火臺下面，我們不說理由，也可以推測，這處廟觀建於清代，甚至它的建築材料部分利用了長城的磚石。
烽火臺也叫烽堠、煙墩，這個烽堠在平山頂的最高處，建的高大規整，下面是條石做基，條石上面完全包磚，從東南面看去，以為是一個基礎高大的空心敵樓，從西北邊牆登上臺頂，發現裡面是硬硬的夯土，檯面上有殘瓦，由此判斷，這是一個高大的，供瞭望和報警的實心烽火臺，檯面一部分建木瓦結構的瞭望房舍，一部分作為點燃烽煙的灶槽。
這個烽火臺是有史料記載的。
明隆慶六年十一月，由戚繼光指揮，薊鎮在湯泉一帶舉行了一次十萬士兵參加的軍事演習和操典閱兵，平山頂的烽火臺就是演習的一個參照點。
演習預設假想敵攻擊鯰魚石關和平山頂東西城牆，十一月二十二日寅時平山頂烽堠首先點起烽煙，然後平山頂左右烽火臺各傳烽煙一次，看到烽火，各路軍兵到達指定位置，準備對入侵之敵予以反擊；二十四日申時，又一部假想敵攻打平山頂西面城牆薄弱處，平山頂及左右烽火臺連續扯旗傳烽火兩次。
“二十二日寅時，自平山頂烽堠起，左右分傳烽火一次，石塘嶺、古北口、曹家寨應援馬軍，及在彼應候標兵，具見烽煙至，便由大路先赴太堡莊地方等候，向馬蘭口路分紮營聽候。
”又載“本日（二十四日）申時，攻打平山頂西空，作賊入狀。本處東西烽堠，連扯旗傳烽二次。東西各標、路車馬援兵，探得連傳或旗或火兩次，盡數馳赴信地，西繫馬蘭，東系湯泉。”（摘自《戚少保年譜耆編》）因為歷史環境的變化，明朝的烽火戰守地，到了清朝變成了唸經修行場。
平山頂長城下有城寨，叫平山頂寨，是明代防守平山頂一帶長城的駐軍的石城，隸屬於西面的馬蘭關管轄。現在的村子叫平山寨村，村裡的陸書記說，原來村子裡還能看到石城遺蹟，現在怕是沒有了。
平山頂的人文歷史還不止明代的長城，清代的廟觀，它的縱向延伸或許到更久遠的年代。
在山頂南面的立崖絕壁的斷面，開鑿有兩個禪室，一錘一釺的鏨痕歷歷在目。如今人們把這兩個人工開鑿的石室叫白毛洞，黑毛洞，區別在於左洞壁有石灰泥套面，右洞壁是原石開鑿的石面，沒有套抹裝飾。
以此作為名稱的緣起，這未免過於牽強了，白毛洞、黑毛洞，我寧可相信它是後來村人起的名字。當禪室開鑿之初，千鑿萬擊始得成功，幽謐靜雅之室，安能以俗不可耐的白毛、黑毛名之？
我們一行往下攀爬到禪室洞口，仔細觀看白毛洞和黑毛洞，洞簷上方都鑿有木柱圓槽，推測過去有木結構青瓦的簷飾；洞門外側兩邊都有鑲嵌石碑的凹槽，如今槽在碑空。
幸運的是我們此來在平山寨村一戶老鄉家看到了保存的兩塊殘碑石。
兩個石室的結構基本相同，最裡面高處是供奉佛像的石臺，稍下次高處是供奉香火之石臺，不同的是，右側黑毛洞石室左壁裡側還開鑿有一個小密室，因為低矮，沒有進去查看。白毛洞保存還算完整，黑毛洞洞壁外側岩石崩塌，據說是因為雷擊，按照神道的說法，禪室雷殛，又會有怎樣的故事呢！
石洞開鑿於何朝何代？沒有看到明確的記載。在沒有登山前，這次活動的聯繫人高先生、王先生先到平山寨村調查走訪有關平山頂的傳說和石碑。
功夫不負有心人，還真的就看到兩塊殘碑石。村裡一位姓X的老鄉，六年前，在白、黑二洞的山崖下發現這兩塊碑石，他看到有文字的碑石，感到遺棄毀壞太可惜，不辭辛苦，扛到山下，又從幾里外運回家裡保存。這是首次發現，很興奮，殘存的幾半行文字，保留有立碑的時間，這是黑白二洞的最珍貴的史料。
碑石殘文：“夫自盤古迄今，名山峒……神明之棲址不可數舉……特獨有異焉者，幽深……為山兮右峙巖關後……頂，頂中有石峒禪室……佛像羅列，祝延……聖壽，今固燕薊第一……之告成之功……書勒碑以相傳千……”欽命監視薊鎮……欽命御馬監管理太監齊……欽差鎮守薊……欽差分鎮薊……欽差三屯鎮標右營參……欽差援剿參將左清……欽差遊擊韓登第……欽差大安口遊擊……欽差馬蘭路南……欽差遼東督……賜……大明……”
從殘缺的碑文我們可以知道這些信息：這塊石碑來自黑、白二洞遺址；立碑的時間是明朝；在立這塊碑之前就有了石峒禪室，裡面佛像羅列；這似是一個佛家的禪室，非道家，但又有“神明之棲址”之語；這是明朝時當地駐軍立的碑，非民間行為。
這些信息已經可貴了，知道了立碑的大致時間，立碑的行為與長城戍邊有關聯。但不能不說也遺憾，黑、白二洞，每洞門前有兩方碑，共有四方，現今只發現這區區一方石碑的殘塊，什麼時候發現更多的石碑信息呢！真的要感謝那位保存石碑的老鄉啊！
明朝以前是元朝，元朝以前此地是金國，遼國領地，大膽假設石室是不是崇尚佛教的契丹人所開鑿呢，甚至更遠，這都需要實物根據佐證。
黑毛洞門邊長有一棵年青的桑樹，葉子間的桑葚有的已經紅了，心裡生出一種對比的感覺，年久空曠靜虛的禪室，綠葉紅果生機的桑樹，古老和現實，永恆和變化，空寂和繁華，靜篤和張揚……
我們從黑毛洞東側的亂石險崖中下山，有幾處小驚險，山上多散亂的巨石，欲立還臥、欲墜還休的，倒是成就了幾種象形石。
怪樹野藤中也有山杏和毛桃的幼果，桃子總是和仙聯繫起來，難道山中的仙家愛吃桃子嗎！於是拍下一張幼桃果，怎麼看都像有仙氣了。
平山頂，明朝以前叫什麼名字不知道，最起碼明朝的時候就叫這個名字了，山下明代駐軍的平山寨石城也應該是因山名而寨名。
告別平山頂，我想，這座有著人文歷史和自然景觀的平山頂，以後還會有什麼樣故事流傳呢
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