元朝(1271年—1368年)自建立到灭亡不足百年，总共九十八年。大多数人在书法史上对元朝的认知，停留在知道有一个叫赵子昂的，学书法必言赵体。
元朝的这小100年里，字写得好的，在书法史上留下名字的还真不少，有鲜于枢、康里夔夔、倪瓒、虞集、耶律楚材、柯九思等等，还有一位被倪瓒称为“诗文字画，皆为当朝道品第一”的，他叫张雨。
张雨（1283～1350），元代诗文书画家、道士。字伯雨，号贞居之，又号句曲外史，浙江杭州人。 张雨的诗在当时虽然叫好，当然肯定没有像唐诗宋词那样有名，但他的诗文有清丽之风，比如《题仲穆墨兰》：
近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。
这样一句诗歌其实反映不出有多么“清丽”，但也可见一斑。题目当中的“仲穆”就是赵雍，是赵子昂的儿子。这句诗借物讽今，讥讽赵氏父子出仕元朝。
由此可见，赵子昂答应元朝皇帝“文治”入仕，这件事在当时影响有多大。据说因为张雨的这句诗，后来赵雍看了后，就感到十分惭愧；兰花是高洁之物，觉得自己不配，就再也没有画过兰花。
张雨作为一个艺术家，是比较偏执的怪人，所作所为也常常不合情理。按理他的书法最早是向赵子昂学习的，在书法上有师承关系，一般而言，批评不会拿老师说事。所以也只能解释为他是个怪人，同时也说明赵氏父子还挺有雅量。
张雨博学多闻，在做学问上受业于当时的高官虞集，但文名已经很大，直接惊动了当时的元仁宗。仁宗皇帝想主动给张雨官当，一般人屁颠屁颠就去了，可是他偏不给皇帝老儿面子，坚辞不仕。这下连京城都呆不下去了，只好回到老家当了道士。
张雨的书法也像他的诗文一样清新流丽，历史上的评价是“得晋唐遗韵”，这个评价是很高的。
他的书法一开始就是受业于赵子昂，赵指导他学李邕《云麾将军碑》。
张雨居然能脱去赵氏书法中雍容华贵、平淡冲和的一面， 直接显现出神骏、清遒，他的不少作品，如《九锁山诗楷书卷》，能写出六朝人的宽舒高古、清癯出尘的气息，当时连张雨也就自比南朝的陶弘景。
陶弘景 瘗鹤铭
看张雨的书法，从赵子昂入手，上追晋唐，写出自家面目，已经很不简单，甚至到达“伟大”的样子了，因为要写出瘗鹤铭的调子，无论从人格、功底、理论修养上，都该是要有很高境界的。那就是书法气息上“萧散”的格调。
写字作文要人以群分。张雨恰恰有这样的条件，20岁前后，他接触的人都是全国最顶尖的高手，这里只例举三人。
赵子昂，当之无愧的书坛领袖。（他的作品随处可见，这里不上图）
虞集， 与 揭傒斯 、柳贯 、黄溍 并称“元儒四家”；他的诗与揭傒斯、范梈 、杨载 齐名，并称“ 元诗四大家 ”。事实上，虞集的书法也是名垂青史、不可小觑。
倪瓒， 元末明初画家、诗人。擅长画山水和墨竹，师法董源，受赵子昂影响。绘画与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。书法当然也十分了得，他是一个连做派都有“魏晋风度”的人，据说写字也用“古法”，左手执纸，右手提笔书写，深得魏晋遗韵。
张雨整天与顶尖高手交游，笔下当然不会死气沉沉、波澜不惊。
张雨六十岁以后，索性不当道士，在杭州隐居起来，当时就与黄公望、倪瓒等交往较多，特别是与杨维祯交往甚密，从此他的一切似乎都变了，包括书法。
《明史·本传》谓杨维祯：
载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或“呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人。
可见是一个多么潇洒风流之人。
杨维祯在他的《梦洲海棠城记》中说：
吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳。
张雨与 杨维祯、陆居仁、倪云林、宋仲温、柯九思等人一起，饮酒赋诗，舞文弄墨，放浪形骸，个性发挥到了极致。
那时的他，突然变得“世俗”起来，整天沉迷酒色，寻欢作乐，书法也变得落拓不羁，恣肆放纵不羁。特别是他的代表作行书条幅，强调虚实变化，大开大合激越跳荡，似乎从年轻时的中和俊逸一路蜕变出来，完全变为表现主义风格。
明人周之士是这样评价张雨这个时期的作品：“张伯雨健而近佻。”其实，周之士哪里懂得这个时期的张雨，简直还停留在年轻时，与赵子昂、虞集交游时的审美取向中庸冲和上了。
所以，创新还是要有代价的，就像现在人们所理解的“丑书”，正是杨维祯和张雨那样的表现主义书法家，甚至后来明代的书画家徐渭，在很多人看来，都可归入“丑书”一类。
客观想想，所谓“丑书”，有时就是一种艺术创造。
