nnnmh
黑色幽默，是一種荒誕的、變態的、病態的文學流派，把痛苦與歡笑、荒謬的事實與平靜得不相稱的反應、殘忍與柔情並列在一起的喜劇，而電影《驢得水》就是這樣一般在笑著流淚的電影。
一.驢得水的最初含義，只是驢得水
電影的開頭就是村裡的驢舍著火了，需要用水澆滅，但是老師們都拒絕了，因為全校老師的生活用水都要通過這條驢子來獲得。所以最普通的含義就是通貨驢子來獲取水。
但這個結局讓我想到了一個詞：卸磨殺驢。明明這隻驢子是幫你們拉水的唯一工具，但是你們卻連安身之處都不管不顧，側面便看出來這些人的冷漠與自私。
二.《驢得水》中的驢是“銅匠”，水暗喻“美元”
因為校長虛報了老師，但是因為上級要來考察這位老師以此獲得美國人對他的資助，所以讓銅匠冒充驢得水老師，所以深層含義是學校乃至領導，想通過驢得水來獲得金錢，以此滿足自己的私慾和學校的發展
為了獲得這次資助，有很多人奉獻出了自己寶貴的東西，最終卻落得一場空的悲慘結局。
三.驢得水是對教育亂像的批評
在美國著名的驢象之爭中，納斯特畫了一頭驢登在《哈潑斯週刊》上，以諷刺當時北部反對內戰的民主黨人。這幅漫畫加深了人們頭腦中“民主黨即驢子”的印象。驢子雖然笨頭笨腦，卻被民主黨人視為既聰明又勇敢的動物，這已經是比較誇張的一種說法了，但是在電影《驢得水》中更加諷刺的是是把這個當做一個人名，還是一位教書育人的老師人名。可以稱只為“”驢老師”。通過一個驢，來諷刺教育亂像。
為了獲取利益，這群老師們失去了最初的理想與道德，在黑暗的官僚之下，他們選擇順從並且助紂為虐，哪怕是出賣自己平時要好的同事也再所不惜。教師的教書育人，為人師表的道德早已被他們拋之腦後。
四.對於銅匠而言，驢得水三個字是改變他命運的機會。
銅匠本就身份卑微，而且家庭地位底下，被自己的妻子辱罵，好不容易通過冒充驢得水而獲取了金錢、地位、榮譽乃至出國深造的機會，驢得水這便成為他的生命之源。但是驢子就是驢子，銅匠就是銅匠，再怎麼包裝，都會迴歸與本質。
最為感嘆的是最後謊言被拆穿，現實卻已久，他們都沒有改變，依然是那麼骯髒，最後問“一曼呢”，早已經忘記了曾經他們對她的傷害!
娛樂無人機007
《驢得水》一群“品行不端”卻懷揣教育夢想的大學教師，從大城市來到偏遠鄉村開辦了一所小學校。學校待遇慘淡、生活艱苦，但老師們都自得其樂，每天嘻嘻哈哈打成一片。然而教育部特派員要來突擊檢查的消息打破了安寧，因為學校有一位“驢得水老師”隱藏著不可告人的秘密。就在所有人都擔心醜事即將敗露的時候，一個神奇天才的出現拯救了大家，然而誰能料到真正的麻煩才剛剛開始……這些僅僅是一些簡介，真正的內涵有幾個人懂？
根據話劇改編的開心麻花的第二部電影《驢得水》，劇情給人感覺很是熟悉，身邊常有耳聞。四位不甘清苦、想給山區孩子提供良好教育條件的老師，為了爭取教育局多撥款，活生生捏造出一位“驢得水”的老師。又逢一位國際友人想資助教育學家，教育局便派人圍著老外的腰包制定計劃，物色人選。聯繫後面的劇情，不禁聯想到《兒子的大玩偶》中有一段萬仁導的《蘋果的滋味》，幾個窮苦孩子的父親不幸被美國將軍的汽車撞傷，老美打算彌補過錯，補貼給他們不菲的金額，還帶一個孩子去了美國留學，哀事變喜事。只是不同於這個故事，在這裡老美的資助，被教育局各部門扣下了三分之二，這個差異想想很有意思。跟不少搖著喜劇幌子的電影一樣，《驢得水》把取樂精神的觀眾“騙”進影院，隨後又自覺地延伸分解出許多喜劇的悲劇因子。大喜大悲兩相照，笑過之後又需償還以悲。但最後觀眾看到的其實只剩一團陰雲瀰漫，先前的喜樂也被無情碾碎。《驢得水》就是這樣一類電影，前段在笑，後又哀的掉淚。
電影很明顯前後也在劇情發展中分割成了兩個部分，以女教師一曼令人訝異的“睡服”為界，圍繞兩次特派員造訪學校。第一次特派員盤算的利益秘密隱藏，只有荒誕的、反諷的喜劇元素。圍繞著老師們的是一段段葷腥的調侃，能搔到觀眾胳肢窩，效果是自然的。後半段雖語言和情節上仍有不少討觀眾發笑之處，但一些人的善良被利用陷入了危險的境地，人物醜陋的嘴臉畢現，他們在被迫促成一個更大的騙局，還能笑出來的是浮在故事之外的觀眾。《驢得水》驚人的地方就在這裡，後半部分觀眾若是試圖讀出影片的隱喻，就再也笑不出來，而是一點點沉下去。電影設置年份還故意定在1942年，國民黨執政時期，這自然是為了避免審查的刁難，把有著汙點的教師形象和貪腐的官員規劃到舊世界，為結尾絕望的孫佳奔赴延安“新世界”做準備。意識到這一點，這個故事所指的就不僅僅是對人性醜惡的揭露，利益的貪食，更無關教育，而是中國歷史微觀的演義。
前陣子因為在讀李劼的評論《歷史文化的全息圖像：論紅樓夢》，發現《紅樓夢》所強調和呼喚的也正是《驢得水》的內在立意。假作真時真亦假，最後白茫茫大地真乾淨。女教師一曼結尾的自殺，孫佳未卜又盡人皆知的風雨前程。和大觀園的衰落，丫鬟小姐的死傷一樣，象徵著歷史文化不會再有創造性的止步。豹的精神不再，連兇猛的豹子也遭綿羊獵殺。李劼從《紅樓夢》中看到男女關係其實蘊藏著人類文化歷史的全部信息。像是中國的二十四史塗滿了權力爭奪，蜂鳴盜起，文化氣脈卻日漸衰微，或許能歸結到歷史中不見愛情和出類拔萃的女性。中國歷史是由泥質的男人寫就的，從秦始皇修築長城以期江山無疆，孔孟之道成為道德的規約，文化歷史就再無靈巧和進步可言了。即便是李白辛棄疾那樣的豪放文人也不過是未能超脫、囿於幾千年文化監獄的俗人。女性在歷史中審美意義上的闕如，致使中國幾千年一成不變。於是從《驢得水》兩個女性角色，尤其是女老師一曼，以及她所影響的副本形象，能夠試著找出《驢得水》對歷史的暗指和期待。我們在電影中看到女老師一曼總是笑意盈盈的，不管面對什麼，一概說著趣話，一臉天真的神情。前半段圍繞著一曼的鏡頭，都是明媚陽光的。比如她剝著蒜頭清唱著歌曲，在她自殺後迴響起這段歌聲，我們才回覺其蘊藏的美好向往，從“昆明不下雪”的調皮到“我在上海，哪還有周璇的份兒”那段與校長在熒光燈之下自由舞步的驕傲，旗袍與高跟鞋的特寫，一曼的美麗和可愛，真實投射在人心裡。
而一曼超前的性觀念，更是一種對男性強加於女性道德的無視，她的內心沒有負擔。李劼也在《紅樓夢》中分析對比，賈寶玉曖昧的同性關係與淫慾的濫交之間，讀者能夠分出何者是健康的。那麼觀眾會從一曼的主動與大膽說出來的生理要求，與教師裴魁山不明朗的關係，聞到什麼不適粗野的內容嗎？在方正面孔的裴魁山語重心長對一曼做出道德規勸後，一曼很是尷尬地回答他：“我就是這麼一個人”，受不了各種條條框框的制約。於是她跟銅匠的結合，一方面有著為了成全騙局和利益獻身的意味，更多是她自願去追求生理愉悅，沒有強迫和隱忍的意思。只不過她開放的觀念，到現在恐怕也不見的有多少男同胞會接受，更何況她是一位為人師表的教師。接著有意思的局面就出現了，一個灰頭土臉、沒有受過教育的銅匠，用他被官方語言陌生化的蒙古語歌謠抒發內心之愛，經過身份差異懸殊一曼的點撥，相送的一綹髮絲，讓他確確實實感受到了人生的詩意所在，這是女人之於男人的創造意味。如同在《紅樓夢》中，對照大觀園外骯髒的男人世界，寶玉在黛玉的一次次垂淚和各丫鬟的影響下，由頑石最後煉成了一塊璞玉。臨行的銅匠感受到校長“有教無類”的道理，又得到校長女兒孫佳極其重要的教誨幫助，很快改頭換面，肚子裡有了營養內涵。可是誰也沒想到，後來銅匠的嘴臉，變成了《動物莊園》裡豬的形象，高高在上地殘暴無恥起來，真正變為一頭享樂的牲口。因為特派員的突擊造訪，一曼與銅匠的事情敗露，銅匠的潑婦老婆前來鬧事。一曼與潑婦起了爭執，這時銅匠竟突然挺直了腰板，敢對潑婦怒吼，像個英雄一般含情脈脈解救一曼。一曼怕他壞了校長的大事，不得已違心罵銅匠是牲口。如果說一曼把銅匠變成了一個人，那麼在此刻她又掐死了銅匠。缺少了女性創造性的指引，銅匠精神上便不再向人努力，只剩下外表端正的人皮，內心很快蛆蛀成了怪物。那一綹頭髮落地，銅匠的樸質無存。接下來我們就看到了得勢銅匠的狠心，他對一曼殘忍的報復，一剪刀一剪刀毀滅了一曼“花”的精神（一曼總在採花）。銅匠永遠無法再意識到他正在毀滅的女人，同時也是塑造他的人，給了他能力毀滅一曼的人。這樣說一曼是自己毀了自己，但她在罵走銅匠後，就羞愧地蹲伏在地向銅匠道歉。毀滅他們的是整個騙局，是人性沒有底的貪惡，和人被腐蝕的軟弱。而利益分明裴魁山的轉變，也很好理解。在山坡上，愧疚的校長談到一曼時，裴魁山竟只惦記著錢該怎麼分。他固然貪財，但說白了在前的是內心女神精神的失落，他的道德觀念無法接受一曼的放蕩，校長和周鐵男的縱容更點燃了他內心潛藏的惡念。當他憤怒哀傷地前去拯救失足的一曼，卻只敢站著窗臺沒有向前，他被嚇呆了。兩個月後，披著貂絨的裴魁山，對曾經愛慕的一曼只有鄙夷輕視。在咒罵一曼時，只有他是發自心底認定一曼是婊子妓女，開始處處與惡人沆瀣一氣。女性在這裡被徹底壓制，鬚眉濁物唱起了大戲。
反觀另一個男性角色周鐵男，從頭至近結尾，他都一種脾氣火爆、講話口無遮攔的性格。差點幾次在特派員面前把校長的騙局戳穿，對小人得勢咬牙跺足。當銅匠要剪一曼的頭髮，威脅孫佳做新娘時，他都表現出了令人敬佩的骨氣。這是一個本真的人，他與一曼的相近敬重，戀慕是非分明、執拗說一不二的孫佳，應該說是這兩個女性讓他的本真得以保持。但當射出的一顆子彈從頭顱擦過，死亡的威懾即使仍有孫佳的不妥協，他的善惡觀也被瞬間抽空了。他求助孫佳扮演銅匠的妻子，說孫佳幼稚，“就是一個小孩”。在孩子天真面前，映襯的是醜陋的成人世界，但這個故事混入的又不只是成人世界那麼簡單。像李劼所說：創造不經過審美的過渡而直接進入歷史，使歷史顯得暴虐和殘酷。在這樣的歷史進程中，女人犧牲的悲劇便成了勢在必然。一曼被剪了“陰陽頭”，半瘋半癲地在田野採她心愛的油菜花。裴魁山整個變為利益組織的走狗，被悄然轉念的周鐵男，說話語氣也有了紅衛兵的模樣。在一曼要被大兵侵犯時，他也只是齜牙咧嘴呆立一旁。只有校長能洞觀這一切，但還是不得不毀滅掉一曼，勸她做一個不問世事的聾啞人，免遭他人再傷害。他的一再妥協，也令人不齒。被剪髮的一曼如同看破紅塵，她的自殺，並不是人生境界，卻是歷史的終結。周鐵男的淪落，讓怒目圓睜的孫佳絕望。校長又親手把面無表情的女兒，屈送給一個只剩邪惡面孔的銅匠做新娘。電影中的幾聲槍響，一聲比一聲嚇人。銅匠的潑婦老婆的闖進婚殿不明所以的按槍，將整個騙局戳破，更讓人覺得荒誕。故事走向失控，也只有槍能解決了。孫佳對著鏡頭唸叨“過去的就讓他過去了，就只會更糟。”乍聽起來說教腔刺耳，片刻又脊背發涼。沒多久，還是窩裡鬥，還是須眉的老一套遊戲。水性越來越少，泥性越來越多。這種政治文化，處世哲學，已不忍細看。故事中學校地點設置在一個要走二十里山路才能打到水的地方，人和驢得水才能活，水顯得那麼重要。如果“驢”可以指片中的幾個男性教師角色和銅匠，女性角色指“水”，這幾頭驢都幸運得到過水，然而水在最後卻被廢棄。
目前我心目中的國產片年度最佳頒給了《驢得水》，這是一部從笑點淚點臺詞配樂到思想都無可挑剔的喜劇。很多喜劇的內核，往往是悲劇，《驢得水》也是這樣，用黑色幽默手法講了一個很悲傷的故事，它海報上寫了一句話“講個笑話，你可別哭”，不好意思，我哭了。《驢得水》的故事題材非常敏感，“品行不端”的鄉村小學教師欺上瞞下騙取公餉，看完後暗暗吃驚，這電影略符合國情吶。電影裡很多橋段，都可以從現實中找到參考系，觀眾會心一笑，堪稱大型魔幻現實主義，它得以過審公映讓人不禁感慨“審查制度愈發明朗化了啊”。
唇齒柔情
《驢得水》一群“品行不端”卻懷揣教育夢想的大學教師，從大城市來到偏遠鄉村開辦了一所小學校。學校待遇慘淡、生活艱苦，但老師們都自得其樂，每天嘻嘻哈哈打成一片。然而教育部特派員要來突擊檢查的消息打破了安寧，因為學校有一位“驢得水老師”隱藏著不可告人的秘密。就在所有人都擔心醜事即將敗露的時候，一個神奇天才的出現拯救了大家，然而誰能料到真正的麻煩才剛剛開始……這些僅僅是一些簡介，真正的內涵有幾個人懂？
根據話劇改編的開心麻花的第二部電影《驢得水》，劇情給人感覺很是熟悉，身邊常有耳聞。四位不甘清苦、想給山區孩子提供良好教育條件的老師，為了爭取教育局多撥款，活生生捏造出一位“驢得水”的老師。又逢一位國際友人想資助教育學家，教育局便派人圍著老外的腰包制定計劃，物色人選。聯繫後面的劇情，不禁聯想到《兒子的大玩偶》中有一段萬仁導的《蘋果的滋味》，幾個窮苦孩子的父親不幸被美國將軍的汽車撞傷，老美打算彌補過錯，補貼給他們不菲的金額，還帶一個孩子去了美國留學，哀事變喜事。只是不同於這個故事，在這裡老美的資助，被教育局各部門扣下了三分之二，這個差異想想很有意思。跟不少搖著喜劇幌子的電影一樣，《驢得水》把取樂精神的觀眾“騙”進影院，隨後又自覺地延伸分解出許多喜劇的悲劇因子。大喜大悲兩相照，笑過之後又需償還以悲。但最後觀眾看到的其實只剩一團陰雲瀰漫，先前的喜樂也被無情碾碎。《驢得水》就是這樣一類電影，前段在笑，後又哀的掉淚。
電影很明顯前後也在劇情發展中分割成了兩個部分，以女教師一曼令人訝異的“睡服”為界，圍繞兩次特派員造訪學校。第一次特派員盤算的利益秘密隱藏，只有荒誕的、反諷的喜劇元素。圍繞著老師們的是一段段葷腥的調侃，能搔到觀眾胳肢窩，效果是自然的。後半段雖語言和情節上仍有不少討觀眾發笑之處，但一些人的善良被利用陷入了危險的境地，人物醜陋的嘴臉畢現，他們在被迫促成一個更大的騙局，還能笑出來的是浮在故事之外的觀眾。《驢得水》驚人的地方就在這裡，後半部分觀眾若是試圖讀出影片的隱喻，就再也笑不出來，而是一點點沉下去。電影設置年份還故意定在1942年，國民黨執政時期，這自然是為了避免審查的刁難，把有著汙點的教師形象和貪腐的官員規劃到舊世界，為結尾絕望的孫佳奔赴延安“新世界”做準備。意識到這一點，這個故事所指的就不僅僅是對人性醜惡的揭露，利益的貪食，更無關教育，而是中國歷史微觀的演義。
